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本性，释放纵容原始的欲望，那就是禽兽，用佛家的话说也叫魔。
魔、禽兽，是不懂的克制本性的。
但是，儒家思想的最高成就是人的理想境界，也就是圣人，在道家看来属于低级的层次。
事实上也的确如此，孔孟追求的是人与禽兽的分离。道家追求的是天人合一，超越生死，那是神仙的级别。
天道自然，道法自然，道家追求的就是自然之道。
列子御风，当他做到了完全的释放自己的本性，遵从内心最真实的想法，眼中再也没有了所谓的善恶美丑，没有了约束，身心与自然相合，初步的达到了人与自然的契合，人也就被风吹了起来。
虽然列子御风而行，被庄子说是不知道是列子御风，还是风御列子，但是能飞起来，看到别人看不到的风景也已经很了不起了。
有句话就叫天性，天性的存在就是要释放的，列子释放了天性，他就飞了起来，达到了初步天人合一的境界。
在道家描述的境界里，列子就是至人。《西游记》中未曾修行的孙悟空也是至人，菩提祖师见到来拜师的猴子问：“你姓什么？”
猴子道：“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”
此时的猴子是至人的境界，天生的石猴，原本就是仙。
可他跟菩提学了本事后，便又有了脾气，有了性格，谁要是再敢打骂他，一棒子上去就给你砸个脑浆崩裂。
这么说，并不是猴子的境界降低了，而是上升到了神人、真人的境界，超脱了天地自然的束缚。
列子御风，风御列子，这是和自然、天地融合唯一的境界。
猴子能超越了合一，能控制地水火风自然元素了，而不是简单的融入自然中，像树叶子一样随风飘，像水中的浮木随波逐流。
长生修仙，始终离不开灵魂。其实长生和修仙并不是画等号的，因为仙有好多种，在燕、齐之地，就有消解仙。
骨肉之形消解，元神飞升成仙。在一定意义上，这种尸解仙，元神仙，在世人的眼中就是死了。离世、辞世、逝世、坐化、圆寂、涅槃等等词儿，虽然比死好听，但意思是一样的。
长生就不一样了，这个“生”字是“死”反义词，是对立面。秦始皇求的就是长“生”，而不是消解成仙的离世、辞世、逝世、尸解，那个跟死没有区别。秦皇汉武要的是长久享受人间的荣华富贵，长久的做皇帝。
就算是退一步，真的要成仙，他们要的也是肉身成圣的飞升天界，而不是灵魂离体，把身体变成尸体。
方士炼丹，练的是可以成就金身玉骨的不朽金丹，吃下去后身体和灵魂达到铁板一块，不死不灭。
半成品的羽化飞升丹，也是有效果的，能将三魂和七魄锻炼到一起，合成元神。至于身体方面，就差点了，只能把一部分器官玉质化（硅化）。