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间也有自己的关系（关系产生相互作用）。
若是：
那必须为造物主，也就是神。
修道，长生，突破寿命限制，方法有好多种。选择修炼前人功法的占多数，但那是一个有着成熟设定和体系的世界里，或拜师学艺，或寻找，抢夺功法。
在范简穿越的这个世界里，没有功法，至少他没见过。
有的只是经书，阐述本源、道理的经典和思想、言论。
具体的练气功法真的没有，修仙、修道、修真的系统功法也没有。
南亚次大陆的佛教讲修心，说白了就是调整自己的心态，对世界和社会的认知态度，这玩意儿其实就是妥协，改变自身来适应世界，适应社会，适应人际关系。
而道家的炼丹，虽然有一些丹方和法门，却是真真假假，更多的还是骗人钱财的把戏。
列子、壶丘子林、老商氏、藐姑射……这些人的修行也不是导引、吐纳、练气，而是调整自己的心态适应自然，使身心达到与自然相合。
对于“神”和“气”的淬炼，运转，并没形成系统的功法。
这主要是受到了《老子》的影响，“道可道，非恒道，名可名，非恒名……玄之又玄，众妙之门。”
都玄之又玄了，是说不明白的，也无法用言语言说的。
早在春秋时期，郑国的子产就提出了魂魄说，鬼魂说。
这个东西最原本的意思其实是朴实的，就是人体的灵性，子产说叫做爽灵。
后来到了魏晋南北朝时，佛教东传，产生了幽冥地府和六道轮回学说。道教也不甘示弱，尤其是小仙翁抱朴子根据华夏的典籍，借鉴鬼神说，神仙说弄出了一套完整的鬼神体系。
到了北宋，张君房的《云笈七签》更是将从《左转》中汲取子产的言论，发展出了三魂七魄说。
此时距离北宋还有一千年，魂魄之说并不普及，也没有系统化，人们知道的也只是有神有鬼有仙。人死为鬼神，活着的突破了生死便是仙。
当然，有学问的人还是知道鬼神的。子不语怪力乱神，鬼神玄之又玄，信不信全在给个人，有修养的人是不会到处乱说的。
范简不是儒生，而是道教天尊，他没有这个忌讳，不仅要说，而且还要研究。
眼前陷入深度昏迷的项羽就是个很好的研究对象。
羽化飞升丹是卢生给秦始皇炼制的，但他似乎并不知道这丹药的原理。
“卢敖，你把丹方拿来。”
“诺！”
是一块玉石，样子有点像后世的优盘。
用念力探查，什么都没看到，“这个是什么东西？”
“回天尊话，这个是神仙使用的玉简，放置在额头，放空杂念就能读取里面记录的内容。”卢生道。