第二十五章翻译

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    最初的宗教来源于未知，它脱胎于人类对陌生世界的不理解。
    原始森林的大型野兽，古老沼泽的剧毒昆虫，烧灼一切的山火，横贯天际的雷霆。
    面对种种一切足以致命的威胁，人类不由自主产生的畏惧感促使他们解释出了貌似合理的神话传说——人格神统治世间万物。
    他们的后代继而再用与祖先自创的神话传说相符合的祭祀活动来安抚的自己的内心，比如针对的狩猎之神的活动就是献祭自己最肥美的猎物，针对春耕之神的活动就是用下地耕田的仪式。
    等到这个祭祀仪式逐渐发展，人格神的能力会逐渐向全能化发展。
    掌管狩猎的会顺便兼职爱情。
    掌管生命的会顺便兼职送子。
    就像大家都知道的，我们几乎可以对佛教中观音菩萨许任何的愿望。
    年纪大的老人会许愿身体健康、长命百岁，中年人会许愿自己家招财进宝、财源滚滚，少年人则会许愿自己爱情美满、多子多孙......
    比较奇怪的是，为什么没有人向着如来佛祖许愿。
    当宗教发展到后期，文字和神话成了信仰的寄托。宗教既是一种工具，又是一种强大的力量，这时出现的一神教就比较极端了。
    神近乎无所不能。
    而信徒不但不能向信仰的神许愿，还必须满足神的愿望。
    天底下还有比这还亏本的买卖吗？
    鲁苏坐在石头雕刻的宝座上，灰尘从他所处教堂的二楼飞落下来，正好落到脚边上一个乱乱糟糟草丛堆上。
    因为接触不到太阳的缘故，这片草地已经发黄。
    花白的根系上面有几根完全枯萎的叶子，蔫儿吧唧地耷拉在地面上。
    它和这座教堂给人的感觉一样，一样完全没有生命力可言。
    从外面稍微一瞥，就可以看到整座教堂上面都有无数的砖石被风化，如同饱经沧桑的残垣断壁，放耶稣像的地方筑了个鸟窝，可惜只搭到一半就飞走了，除了考古学家没有人会对这类地方感兴趣。
    就算是外面围墙上用来造房子的石头，能抱走的也都已经抱走了。
    整个教堂其实就是一块乱石堆。
    没有人来，也没有人会注意。
    鲁苏就住在这里。
    他的体型太大，如果不找一个地方隐藏自己，迟早会被发现。
    维尔塔上校对于神明离开自己的宽阔庄园，转而呆在的这个废弃的教堂，十分“愤慨”，他甚至表忠心：“愿意处死自己所有的仆人，为主打造一个愉快的宫殿。”
    当然，这一点鲁苏是听不懂的。
    但是他毕竟是有个有理智的蜘蛛怪，鲁苏清楚知道要想在这个世界上混得不错，身份不能太早的暴露。
    最起码得等到势力强大到可以左右天下局势的时候，才可以正大光明的地出现在别人的眼皮子的底下，不然还没等自己从人类的世界里面收获价值的时候，就先被赶走到印第安部落了。
    目前来说，这个时代人类的信仰还是比较坚挺的。
    鲁苏害怕万一所有人都被信仰忽悠极度厌恶自己这个蜘蛛怪的话，就算自己能够将人强行变成吸血鬼，但像现在这种人人都极为保守的年代，想上天堂的人一定不介意以命相博。
    这样子计划就会麻烦起来了。
    一直呆在教堂里面，鲁苏陡然觉得有几分无聊，他悄悄地站立起来，在一楼的废墟里面走来走去，偶尔发现一本《经书》让他也不由自主地翻了翻。
    这里空气比较干燥，一楼下面很少见到的苔藓。
    可能因为保存恰当，《经书》还算完整。
    说来也是真奇怪，虽然电影《佐罗》讲述的是西班牙殖民时期的侠盗事件，但是自从自己来到这个地方，鲁苏见到的所有人都没有说西班牙语的。
    虽然他并不懂西班牙语的。
    但是西班牙语和法语还是很好辩认的。
    说话大舌头的基本上都是的西班牙语，而且日常生活中交流中‘d’发音较多的就是法语，书面的文章中西班牙语有29个基本字母，法语只有26个。
    所以这个地区的西班牙人为什么说法语？
    现在应该还没有到法国君临欧洲的时代吧，难道电影的设定影响这么大吗，鲁苏觉得不能理解，但似乎也只有这个解释了。
    原片英语，地图上就说英语。
    原片法语，地图上就说法语。
    鲁苏一直觉得自己是电影考据党，但是现在真的穿越到电影世界，恐怕电影和历史数据还遵从的编剧是怎么编的。
    鲁苏闲得没事，继续翻阅经书。
    等到下午肚子饿的时候，他去外面偷了一匹马吃掉了。
    虽然不能煮肉和喝汤，但是血神的基因逐渐让他能够接受这样的血淋淋的午餐，鲁苏完全发挥了自己的身体的特点，连带着肉体和血液一同吃了下去

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