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中国之历史所以如此多彩多姿，英雄迭出，由于战争之频，战事之起，皆因‘女子玉帛’之争夺，两者之间，又是以‘女子’为主，‘玉帛’不外取悦女子或争取‘女子’的条件而已。所以，战争的根源在于爱情，或说在于男人，在于女人，在于男女之间的一种**望，都是说得通的。
由此证明，以美女作为‘连环计’武器，确可以‘用之则行，舍之则期待，’移风易俗，旋乾转坤，小者能令朋友翻脸，兄弟争风；大者会引起宫廷政变，国际纠纷。貂婵的故事虽是虚构，但写得非常精彩，她的一颦一笑，一啼一媚，莫不痛快得淋漓尽致，其一反一正，一纵一收的手段，真是变化无测，拍案叫绝。
故事的梗概是这样的：汉司徒王允要暗算董卓，以玉环交给貂婵，授以密计，先将她许给吕布做妻子，却又被送到董卓那里去。这董卓正是吕布的义父，朋比为奸，把持朝政，胡作非为的大独裁者。以后习俗相传，以讹传讹，再添油加醋，遂成一段香艳刺激的故事流传至今。董卓和吕布虽名为父子，却都是好色之徒，王允这般安排，简直是狗咬狗骨的阴谋毒计。貂婵周旋在此两人之间，一面哄董卓，一面又能哄吕布，使出两副心肠，装出两副面孔，娇嗔媚啼，蹙眉飞眼，把两个权倾朝野、威震八方的英雄，玩于股肱之间，卒至制造出磨擦局面，董卓竟死于吕布的戟下。后人有诗咏叹：‘司徒妙算托红裙，不用干戈不用兵，三战虎牢徒费力，凯歌却秦凤仪亭。’
除粉红色**之外，还有很多‘连环计’武器，最了不起的要算张仪，他凭那‘三寸不烂之舌’居然拆散六国合纵，奠定秦国帝业的基础。时至大唐，唐太宗李世民选婿用谋，也施用了连环之计，成为千古美谈。”
第三十六计 走
全师避敌。左次无咎，未失常也。
“这辞意是说，全军退却，避强待机。这种以退为进的指挥方法，是符合正常的用兵法则的。
这是三十六计的最后一计，俗语说的是‘三十六计，走为上’。究竟‘走’是不是上计？有两种解释：一是‘八宝’出奇，计穷力尽的时候，一旦能够逃出敌人的包围圈，正所谓死里逃生、虎口脱险，其欢喜心情，真莫可言喻，故称之为上计；一是相反语，是那些战场败兵的一种精神胜利法。走者跑也，有被动主动之分，被动是迫于无奈，主动是缺乏信心。被迫逃亡，并非怯懦表现；主动退却，也非英雄末路。这里所指的走，是因环境已处于不利，设法转往别地另起炉灶、谋东山再起之意。无论哪一种战斗，不管是文是武，谁都没有‘常胜’把握，在战斗过程中的小胜小败，若隐若晦状态，瞬息万变，不机警不能应付，不变通无以达权，盖所争取的并非暂时得失，而是最后胜利，最后胜利属于坚持到最后五分钟的人。
所以，‘不走’并非英雄，‘走’也非懦夫。走有很多种方式：有‘弃甲曳兵而走’者，有‘有反而缩，虽千万人，吾往矣’，有‘道不行，乘桴于海’者，虽走的动机不同，但避祸与受迫害的心情则一样，这样的走不是一件容易的事，也不会那么从容轻松。逃亡偷渡的固不必说，就是孔子去鲁，老子出关，也会弄得‘惶惶然栖栖然’呢！
‘走’也有两种意义：有一走了之的；有一走更不得了的，这要数刘邦的‘鸿门宴’之走。再像范蠡，他辅助越王勾践，苦身戳力，灭吴兴越，尊为上将军，但他却认为‘狡兔死，走狗烹，敌国灭，谋臣亡，越王为人，长颈鸟喙，忍辱妒功，可以共患难，不可以共安乐。’遂毅然弃富贵抬敝屣，置孥妻于不顾，悄悄地逃入三江五湖，归隐而去，苟全性命于盛世，不求闻达于诸侯。这样一走，便一了百了。
再说一个一走不得了的人物，那就是伍子胥。他因父兄惨被楚平王杀害，只身逃亡，偷渡韶关，乞食吴市，历尽艰难险阻，千苦万辛，卒见用于吴王阖闾，兴兵伐楚，九战而陷郢都，毁其宗庙，掘平王之冢，鞭挞其尸，报父兄之仇，这就是一走而不得了的例子。
大抵‘走’是不得已的事，被迫而走，便有深仇大恨，起码会咬牙切齿。一去不回犹自可，若‘浪子’回头来，那就血泪横飞了。这是人之常情，也是理固如此。中国人的‘跑劲’历来闻名于世，从前是这样，现在是这样，恐怕将来还会是这样。历史上的公主蒙尘，王孙落难，已司空见惯；老百姓的东逃西走生活，更是与生俱来。年荒则跑诸四方。世乱则铤而走险，官来奔走骇汗，兵到亡魂丧胆，贼至狼奔豕突，俗语有说：‘贼来如篦，兵来如如梳，官来如剃。’试问在这三重威力之下，没有一套跑的本领怎行？此也可见三十六计中，为什么‘走’为‘上计’的原因。
说起来，‘走’才是最基本的计策。堂堂三十六计，计计用走，可保万无一失！不过，话又得说回来，究竟‘走’算不算是一种计呢？照道理看，凡要决定对付一件事的时候，只有