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组织的性质。试想，这世界“好人”也做事“坏事”，“坏人”也做“好事”；当然，好人必会做好事，坏人必会做坏事；不然，何以对得起这样的称谓？而且这世上早有“叛徒”、“两面派”、“三面派”甚至是“多面派”的人物似如滔滔江水、连绵不断，岂是“二元化”可以“二（贰）”得了、“三”得了的？连二、三都不分了，你说这人该“二（贰）”到什么程度了？像他那种眼神，以后也就看不清“手表”了，还是送人吧！
但是，这世间，经常是好人显不出好，坏人显不出坏！最多的还是“好坏掺杂的第三种人”！就说耶无害曾经在御史府身遭的一剑，那背后的刺客，就代表着这神奇莫测的第三种人！这第三种人，就是“有好有坏”以及“不好不坏”的人，一个“好坏掺杂”的“第三种人物”。至于什么是第一种人，什么是第二种人，这里可略作解说一下——纯粹的好人，就是第一种人；纯粹的坏人，就是第二种人。但是，必须声明，这两种人，在宇宙天地人海之中绝是难找，更可以肯定地说“根本没有！”所以，剩下的人，或者说“所有的人”都是情理之中的第三种人。这是对人对事的综合评价。然而，对于具体单独的一人、一事、一物的评价，这三种人物都存在。不过有时还要认清——有的人物是外表恭顺，心里却藏着背叛；有的人物是阳奉阴违，嘴上说着美丽的谎言，心底却满是阴险狡诈；有的人看不清就认为他很坏，这就是误解；有的人看不清却认为他很好，这也是一种误解。这个世界，本来就是正反、奇偶、阴阳、黑白、真假、美丑、是非、善恶、上下、内外可以互通互变，请君多加留神，切记要看个清清楚楚、明明白白、真真切切。
此次江湖大乱，“四大帮”和“十八教”之间火力相拼，“阴阳教”和“日月神教”却能不动声色、安然无恙，其实此中不过是阴阳教教主和日月神教教主的老奸巨滑罢了。你可以放开肚皮地想一想，趁此武林大乱之机，谁不想消灭敌对势力、一统霸业呢？但是，阴阳教教主和日月神教教主各怀异心，居心叵测，深知此次江湖大乱个中蹊跷，终于都将摇摇欲试的“教派令旗”安放于案，静观时局发展。当然，从阴阳教之中分裂出来的“四大**”已投靠北国契丹，故此他们所倡导的“**教”组织也未参战此次江湖大乱。更何况，这“四大**”投敌叛国，其自知罪孽深重，人人欲得而诛之。试想，他们还“有脸有胸”回国吗？不仅是“阴阳教”和长安丞相府，就是其他各教派、门派也在暗派武林高手诛杀此等叛贼，所以“四大**”这般“老鼠过街”一流的人物，哪还敢过问中原武林之事？它们只好“偷偷地”背着“猫”或者部分“能捉鼠的狗”去干点坏事！
事情已发展到这种地步，咱们有必要对这“阴阳教”和“日月神教”细作介绍一下：
先说说这阴阳教教主黄白黑，人近中年，五十上下，祖籍湖南岳州，炼就阴阳绝世真功，手下弟子八千，坐阵洞庭湖之中的洞庭山。这洞庭山，传说它也被叫成君山、虞山、湘山，还有许多人把它叫做二妃山、湘妃山。据传说舜帝二妃娥皇和女英居住在此处，还有的说秦始皇南巡停泊在此。二妃叫君妃，又叫湘妃，是尧帝的两位女儿，故名君山，又名湘山；舜帝又叫虞舜，故君山又叫虞山；而这个虞山与江苏常熟的虞山是同名不同地的两个地点山名，你可不要弄混淆了！
据说在四千多年前的唐尧虞舜时代，尧见舜德才兼美，便把帝位让与舜，并将娥皇、女英两女儿嫁给了他。婚后，夫妻恩爱，舜常外出巡视江河，治理山川，开拓疆土。一次，舜南巡到这洞庭湖君山，娥皇、女英见夫君久出未返，四处寻找，登上君山，忽闻虞帝死在苍梧之野，即死在九疑山，二妃悲痛万分，遂攀竹痛哭，泪血滴在竹上，天长日久，竟变成了斑竹。后来，二妃因悲恸而哭死于君山并葬此。这漫山遍野沾有血泪痕迹的翠竹便被世人称为‘斑竹’、‘湘妃竹’，这山当然又可以叫做二妃山喽！可有人认为若叫它君山，倒不如叫哭君山、哭虞山。这是一段悲凄的传说，更增添了洞庭山的传奇色彩。
阴阳教教主黄白黑率众聚集此地，不仅因为这里四面环水，风景秀丽，易守难攻，更因为君山曾有帝王巡视，他也大有借光“称君称帝”之意。竟也是一个不知天高地厚的野心家和“狂想主义者”！唐朝刘禹锡曾用‘湖光秋月两相和。潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺’的诗句来描述君山和湖水的景色和秀丽姿态。这“白银盘”就是指洞庭湖水，“一青螺”便是这洞庭山。但是，这并不能说明洞庭山是座小山，相反之下，此山却大有方园百里，由大小七十二个山峰所组成，深不可测，人入其境者莫不晕头转向、不知所终。山中奇花异草、翠竹丛生，仅山竹就有斑竹、罗汉竹、实竹、方竹、紫竹、毛竹等别具特色的名竹；而且山中所产茶叶，曾走“茶马大