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，财不能不劫，哪怕十目所视，十手所指，只要能拜得出一个响当当的招牌，会摆出一张悲天悯人的脸孔就行。”
第六计 声东击西
敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象。利其不自主而取之。
“敌方指挥不当，军如无头之蝇，乱撞乱碰，就不能判明和应付突然事变的发生，这是指挥员失去分析判断情况的能力的一种征兆。要利用敌方失去控制力的时机将其消灭。
声东击西，这是说用计于兵要出奇制胜。兵法有云：‘声言击东，其实击西。’目的在于转移敌人目标，使之疏于防范，然后乘其不意，攻其无备。即凡是对全体一件事，为了消除当前人为阻力，减少本身损失，一定要设法分散对方力量，或松懈其意志，才可以乘虚而入，达到目的。此计的方法很多，或制造谣言，混淆视听，增加对方顾虑，迷惑其意志，或故布疑阵，使对方力量分散，削弱其防卫，但本身的企图和行动却要绝对秘密，时刻要争取主动。秘密与主动，是处事的最高原则。不秘密等于自己不设防，被动处处受牵制。不管在战场、商场、情场、政治或人生舞台上，这声东击西、避重就轻的计策，时时可见，处处可行，而且奇谋百出，花样多端，有的干得很漂亮，有的却弄巧成拙。战国时齐国孟尝君的门客冯煊便用此计使齐王恢复了孟尝君的相位，还有楚汉相争之际的陈平，也是利用这声东击西之计救刘邦脱离虎口而进驻了汉中。”
第二套 胜战计
第七计 无中生有
诳也，非诳也，实其所狂也。少阴、太阴、太阳。
“用假情况蒙骗敌人，但不是弄假到底，而是要巧妙地由虚变实，以各种假象掩盖真象，造成敌人的错觉，给以不意的攻击。
老子在道德篇中说：‘天下万物，生于有，有生于无。’这是一种简单而又深刻的哲学观点。但计谋中所说的无中生有并不是这样。无中生有，简单地说就是‘无风起浪，无事生端，无事生非’。它与虚张声势是不同的。其动机是惟恐天下不乱，目的在混水摸鱼，手段是造谣滋事。造谣者看起来容易，但想借谣言达到目的则相当困难。市井间的口角造谣，徒逞一时之快，了不起是中伤，使仇家受损，但对自己一定有好处，真正造谣的目的，在于损人利己，如果撇开自己的利益标本并不算是计。俗话说得好：‘谣言止于智者’。可见如果没有缜密的计划，变幻的过程，很难瞒得过智者。反过来说，造谣者非有天才不行，故亦可以称：‘谣言起于智者’。滋事的解释，本是借着一个问题加深它有矛盾，扩大它的事非，但这里所指的并无须有事实根据，而是凭空制造事件的。
就拿做木偶戏来说吧，台下看去，好象幕内藏有千军万马，但揭底一看，还不外就是这么几个屌人，几个木偶和几根牵线？谣言一定滋事，滋事必靠谣言，相因相成，缺一不可。谣言比什么都可怕，它是无形可见，无影可见的；是非出自嘴巴，兵藏于心胸。凭几句话，可使人轻生，英雄解甲。战术上有所谓‘谣言攻势’的，善于使用就能‘不战而屈人之兵’。若说滋事防碍天下安宁，那谣言就是滋事的根源。善于造谣的人，本身就是魔术大师，他能在帽子里弄出兔子，能大变活人，也可以使观众蒙蔽，昏昏沉沉，信以为真。造谣要看环境，造得要合乎情理，只求‘过得海’，无须长期考验，所谓‘信不信当面考验，灵不灵过后方知’。到了过后揭底之时，自己已是‘过海神仙’了。
陈胜、吴广在揭竿起义之时，就利用鬼怪事件去鼓动民心。他把写上‘陈胜王’的帛布塞入鱼腹里，以示天意，又叫人扮鬼叫，半夜咕‘大楚兴，陈胜王’，便吸引了一批迷信的人参加了起义行列。
刘邦也曾造谣，说斩了白帝子，仍然把自己当作‘赤帝’，又说自己有黄气盖顶，有王者气。这样，就把当时的人骗入术中，声势浩大，便从一个好色好酒之徒的无赖，一跃而登上龙庭。由此看来，刘邦是靠谣言起家无疑，他是善于利用当时的习俗环境，使‘真无’变成了‘真有’。
还有一个算是空前绝后的无中生有之计，那就是刘张仪戏弄楚怀王爱美色的这一嗜好，说要去给他选晋国美女，于是乎楚王给他很多银子做路费；而南后和郑袖听到张仪所放的消息，恐怕日后失宠，于是又加派银两去疏通张仪。因此张仪又刮了一把油！在辞行宴上，张仪又耍诡计，说自己罪该万死，从未见过楚王身边南后、郑袖这两位天姿国色，晋国美女实在是差远了。这倒弄得楚怀王很高兴，天下间谁能比得上我这两条美女？于是就打消了让张仪去晋国选美人之念。当然他也不会向张仪索回路费！由此，张仪整整挖了一个‘空洞’，划了一个圈，又让他们合合美美地安全合上，自己更是大获全胜，更使得楚怀王改变了对他的态度，从此岁岁平安无事喽！”
第八计 暗渡陈仓
示之以动，利其静而有主，