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与党项和白兰同时被征服的还有吐谷浑。其时，吐蕃使者向唐朝请婚，发生过一段曲折故事。说是早在松赞干布祖父达日年塞时，雅隆吐蕃人即与中原发生过武装冲突，并从中原传入了医药与历算等书籍与技术。松赞干布统一高原诸部后，又一次面对中原的唐王朝。贞观八年（634年），松赞干布主动遣使入朝。当唐太宗派冯德遐前往抚慰时，吐蕃再次遣使至唐，并带来大批金银礼物，奉表请婚，希望能像突厥和吐谷浑一样，尚公主，与唐结亲，却被唐朝拒绝。松赞干布遂迁怒于吐谷浑，以为与唐结亲的吐谷浑从中挑拨离间使然，“弄赞（松赞干布）怒，率羊同共击吐谷浑，吐谷浑不能亢，走青海之阴，尽取其赀畜。”《敦煌本吐蕃历史文书》赞谱传记了说：“其后赞普亲自出巡，在北道，既未发一兵抵抗，亦未发一兵进击，迫使唐人及吐谷浑人，岁输贡赋。由此，首次将吐谷浑人收归辖下。”使唐人输赋之说有点夸张不实，而将吐谷浑故地与部分人民纳入治下则不虚。嗣后，吐蕃军又进攻唐朝松州，先胜后败。松赞干布遣使谢罪，再次请婚，太宗许之。松赞干布遣其大相禄东赞（东赞域宋、噶尔东赞）献金5000两和其他宝玩数百件迎亲。641年，太宗皇帝以宗室女文成公主妻之，并命礼部尚书、江夏郡王道宗主婚，持节送公主至吐蕃。松赞干布率兵来到柏海，亲迎于河源。吐谷浑的王公贵族也都前来奉迎。松赞干布见太宗，行子婿之礼，惊叹唐朝服饰礼仪之美，遂亦自释毡裘，袭纨绮，渐慕华风。自言“我父祖未有通上国者，今我得尚大唐公主，为幸实多。当为公主筑一城，以夸示后代。”遂筑城邑，立栋宇以居之。公主不喜欢吐蕃人赭面之俗，松赞干布便下令国中暂时罢除，从而掀起了学**唐文化的潮流。
据说，当时迎请唐朝公主的使者除吐蕃人之外，还有印度、格萨尔、大食和霍尔诸国人。为此，唐太宗决定以才智定高下，于是出现“五难婚使”的历史事件。结果禄东赞技高一筹，赢得太宗皇帝欢心，遂出色完成婚使任务。他用蚂蚁拴丝线，穿过了玉珠小孔；用酒糟诱引饿鸡法，辨认出100只母鸡与它们的鸡雏；用顺流放木法，区别出百根圆木的根与梢；用轮流食作并行法，吃完羊肉、饮完酒并揉搓好羊皮；还暗中借宫女之助使自己赴宴不迷归途，找到下榻处，并从300名美女中，辩认出文成公主。文成公主出嫁的历史文化意义，已远远大于统治者所期望的政治作用。故吐蕃人视文成公主为绿度母。并演藏戏《文成公主》加以歌颂。
公元680年，文成公主在吐蕃去世。这正是“战争源于女人、源于爱情”的一大鉴证。唐蕃结亲、文成公主下嫁之后，吐蕃军撤回高原，与吐谷浑言归于好，吐谷浑也暂得安宁。松赞干布去世后，吐蕃贵族噶尔家族掌权，唐蕃战争扩大，吐蕃军竟在龙朔三年（663年）灭亡吐谷浑。《敦煌本吐蕃历史文书》较明确地记载了吐蕃大论（blon chen）视察吐谷浑地区的史实，其中大论噶尔•东赞域宋（即禄东赞）从659年到666年的8年中，每年皆去阿柴域（va zha yul，吐谷浑）视察，足知对该地区的重视。
松赞干布时期，吐蕃还将毗邻东部的附国纳入辖区之内。附国在蜀郡西北二千余公里的地方，为汉代的西南夷。其国南北400公里，东西750公里。附国可能即是藏文spo-yul（波隅），它位于西藏东部的尼洋河流域，即尼洋波（nyang-po）地区。吐蕃时代，这里有娘布（nyang-po）、工布（kong-po）、波布（spo-po）和达布（spo-po），均与附国相关，而波布（spo-po）所在的今西藏波密县地区，或是附国的本地。南日伦赞被毒死后，各部叛乱，其中就有聂尼达布、工布和娘布等地部落参加。这些叛乱后来被“高原第一高手”松赞干布相继平息，附国也就随之复归吐蕃王朝治下。此事大约发生在630年前后，很难想像，那时的“大侠”松赞干布年仅14岁！然而，那时被同时征服的部落还有接连附国的嘉良夷、薄缘夷等。于是，附国在隋炀帝大业中（605～618年）朝贡之后，不见来朝，而《旧唐书》作者，也不复为之立传。《新唐书》虽列有“附国”，显然毫无新意地袭自《隋书》与《北史》，但其尊重历史史实却是可以称道的。因此，可以确认，附国也在吐蕃王朝的统治之下。
不仅如此，“高原第一高手”还对南部的泥婆罗（今尼泊尔）等国用兵，开拓疆土。泥婆罗，梵文作nep，俗语称nev，指今尼泊尔加德满都河谷地区。其时，统治该地的是塔库里人王朝，其王号鸯输伐摩（意为光胄），即尼泊尔史中的阿姆苏•瓦尔马（ahu-var）。松赞干布在击败雅隆河谷西南部的象雄（羊同），开辟出西进道路以后，即从西南进入喜马拉雅山地区。慑于吐蕃军事压力，泥婆罗王向吐蕃纳女请