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，而且还相当固执。陈嫣身边的人在他们那里往往难有寸进......最终不乏沟通失败的例子，最后使得陈嫣不得不放弃某些计划。
但陈嫣还是喜欢他们，因为他们是真正心系百姓——她也不是天生就是贵族的，曾经的她只是升斗小民中的一个。对于这样的地方官员，又怎么能没有好感呢？
陈嫣面对颜异的时候别的都不提，在计划中与计划外尽量展示的是自己的诚意与真心。针对东莞县的一揽子计划，她强调的也是在这些计划中本地老百姓能够获得的实实在在的好处。
相比起其他传统官吏，颜异是一个很开明的人，这一点在上次第一次见面的时候陈嫣就有所感觉。这也是她这次敢于不做任何铺垫，开门见山说话的原因之一。
也正如陈嫣预料的，事情谈的很顺利——很顺利的意思并不是县令大人将所有事情一口答应下来了，如果真的是那样，他就不是开明，而是傻白甜、草率、轻信于人了！
谈事情的过程中，颜异很少说话，每次只会在陈嫣谈完一点点之后对前面一些事情提出自己的疑问，以及一些建议。不得不说，他提的点都很‘切中要害’。正如陈嫣此前就有的判断，他确实是个很有能力的人。
而且在这个过程中他还向陈嫣要了书写工具，将陈嫣所说的条条框框给记了下来。在针对其中一些问题提出自己的疑问与想法之后，也没有直接说什么，而是说要和县府其他人商量一下。
真顺利啊！这不是说她一说事情就成了，而是陈嫣说的每一条对方都是理解的，而且这些对老百姓的好处他也能看出来！还丝毫不排斥！
这是能够交流的人！这个结论听起来简简单单，但在公元前的西汉，陈嫣想要遇到这样的人可不算容易！在官僚群体中认识就更难了！
谈完了这些，时间还早，陈嫣就干脆留颜异用一顿间食，就是类似下午茶一样的东西...不是陈嫣不想留顿正经晚饭，而是不方便。她请颜异来到了她在红溪庄园的居所，而红溪庄园在城外啊！颜异可是住在城内的。
一旦用了飨食再往城内赶，很有可能赶不上闭城，最终被锁在城外。即使颜异是本县县令，也没有再傍晚闭城之后再单独为他开城门的道理——不是说不能操作，而是他为人正派，遵守法度，小事尚且不逾矩，更何况是开城门这样严肃的事情了。
在等间食的这段时间，陈嫣让人把之前她放在手边的《易经》相关书籍，以及蓍草等物都收起来。
收拾这些的时候陈嫣忽然心中一动，道：“听闻颜大人也是善治《易经》？”
颜异沉默了几秒钟，过后才道：“过誉...”
这种话确实不好承认，毕竟《易经》是众经之首，又是出了名的复杂困难。一个年轻人，就说他善治《易经》，说得严厉一些，都有捧杀的嫌疑了！
“未过誉的！”陈嫣得意地抿了抿嘴唇，笑着道：“问了好些齐地友人，皆是如此说的！”
在来到东莞之前，陈嫣并不是从来没听说过颜异的名字。只不过那之前颜异对于陈嫣来说就是一个大学者们多有夸赞的学霸，她自己也是学霸呢，两人又没有见过，对对方的名字自然也就是听过就忘了。
最近见到颜异真人了，过去被遗忘的东西这才一点点被捡起来。
颜异治的最好的一门经书，并不是儒家老本一样存在的《论语》，而是《易经》。按照某位大佬的说法，他十几岁离开家外出求学，当时他的《易经》水平已经高的让治《易经》的大佬们吃惊了！
而后游学生涯，自然是进步越大！
也就是因为他不是严格意义上的学术界人士，这才名声不显，不然的话，满天下都会知道复圣颜子十世孙是个治《易经》的高手，已经雏凤清于老凤声了！
这就像是王羲之字写的太好，所有人就不记得他文章也特别优秀了。
身为官场上的人，而且官当的不大，年纪也很轻，学术界就不好吹他了。吹官场上的人已经有些让学术界尴尬了，如果这是一个年高有德，名气还大的老前辈，那倒是无妨，这年头学术界和官场跨界的人士多了去了。可是偏偏是颜异这么个小辈，好话实在是说不出口啊！
颜异没有问陈嫣她口中的‘齐地友人’到底是谁...倒不是他觉得陈嫣是胡编的，事实上陈嫣神态自然，况且也没必要骗她...这应该是真的。只是他并不很在意这个，最终也只是再次摇头：“过誉...”
陈嫣这次真的笑了：“颜大人太过谦了，邯郸的商生也是如此说的呢！”
邯郸商生，此人正是治《易经》的高手，刘彻曾经下旨请他去长安做五经博士。奈何他年老体弱，只能辞之不去...陈嫣有幸曾经见过这位老人家，听他说过一些《易经》，学术水平确实很高！
似乎是觉得颜异不相信，陈嫣又连续说了几个名字，都是《易经》治的好的大师。其中有一位在长安做过五经博士，陈嫣听过他不少课呢！
这些人说到《易经》治的好的年轻人，不约而同地首推颜异。
陈嫣兴致勃勃地说起这些大师是如何说的，颜异只是静静听着。
“这女郎识人甚多哩...真认识这些大家么...”颜异身后的小僮仆嘟嘟囔囔。因为颜家本身就是诗书礼义传家的书香门第，他这小僮仆也不同于一般，一些东西，比如说天底下那些各个学派的大人物，他也是能够如数家珍的。
正如他所想的，一般人是无法接触到这么多大家的，如果是个女子，就更难了——除非真的不是一般人。
陈嫣是真的很喜欢《易经》，在很久很久以前，整日读书的时候就很喜欢钻研这个了。这不是因为她喜欢研究这些神神鬼鬼、算命占卜的玩意儿，实际上，此时的《易经》早就脱离了单纯的算命占卜！
大概从战国时期开始，对《易经》的解释就已经变了——《易经》全是关于命理的卦象、爻辞！最开始无疑就是本算命对照书。但就是从战国时期起，不断的有相关学者对《易经》进行解读。
不得不说这其中很多解读是过度了的，是超出了原本作者的想法了的。
其实说到这一点，先秦时代的经典大都有这种情况。‘微言大义’，一部《左转》被一个字一个字地解读，这不是过度解读什么是过度解读？
《易经》在这一点上做的尤为突出，最终自成体系，硬生生地将一部占卜书变成了哲学专著，到处充满了哲理哲思。
将《易经》当成是哲学类书籍看的话就很有意思了。