第96章宣传1早上，八点。陆北旌在回酒……

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    早上,八点。
    陆北旌在回酒店小睡了一小时后，神彩熠熠的敲响张编剧的门。
    当然是梁导出来开门。
    梁平：“回来了？拍到几点？”
    陆北旌：“点。下戏算早的，我又重新排一下拍摄计划,先把其他组的戏赶一赶。”
    梁平让开让他进来,说：“老张正写着呢，是吧,老张。”
    张编剧头都不抬，双手齐飞，把键盘敲的咔咔响。
    陆北旌：“我带了咖啡和明治。”
    张编剧看一眼梁平，放下手伸了个懒腰：“那我就休息休息……”
    梁平：“对,休息休息，一起聊聊,顺便吃个早饭。”
    张编剧马上从桌子前弹起来,在窗户前伸腰拉腿发出引人怀疑的呻-『吟』声,跟要死了似的。
    梁平把窗帘打开,让早晨的阳光照进来，再打电话给助理，让助理过来收拾这一屋的垃圾。
    助理很快带着早饭来了,一几人已经吃上，笑着说：“是我晚，都怪今天那个老板的动作太慢。”
    梁平：“晚,放着等我们中午吃。你把桌上收拾一下吧。”
    助理把桌上的垃圾都收走，把空调换气打开，连浴室的换气都打开，这才离开。到一小时又回来，给冰箱补充矿泉水和罐装咖啡，还有摆在外面的薯片、士力架、奇力等热量零食,还有八宝粥等即食食物，然后拿走新的购物单。
    助理全程轻手轻脚，仿佛男版的田螺姑娘。客厅中坐着的人都没有在意此人去了又来，来了又去，都在专心谈论着关于陆北旌的“新想法”。
    陆北旌喝完一罐咖啡，说：“乔野是有反抗精神的。他和秦青，都是对人贩子的反抗精神的凝结。乔野的报警，秦青的逃走和放火，都是反抗。整部电影其实是在对人贩子贩卖人口这种暴力犯罪的宣战。”
    梁平和张编剧在静静的听他说。
    陆北旌：“乔野和秦青的反抗是大众的反抗，是来自民间的自发的反抗和抗争。这表示除了国家在对抗这种暴力犯罪之外，民间也一直对这种犯罪深恶痛绝。”
    “有一些犯罪会习以为常，有一些犯罪则会。”
    “我们要表达的就是这种永不妥协的精神。”
    张编剧：“可这跟男主角下-毒有什关系？让他下-毒就反抗？他这是知法犯法啊。”
    当然女主角放-火-烧-山也犯法。
    他在写这一段的时候已经有意把女主角干的事往轻了去描写，就算这样，他都担心能过。
    电影是一种公开的文化载体，跟文字一样。为什以前封建王朝老爱搞文字狱啊，因为这种公开的文化载体它是公开的，既然是公开的，它就不能有一点宣传犯-罪的意思。
    这个世界上唯一能在公开的文化载体上宣传犯-罪行为的只有一样东西，它叫新闻。
    新闻是个新生事物，工业革命以前就没它，所以以前的皇帝就爱搞文字狱，古今中外都有，中国皇帝爱把写反诗的人抓起来，外国皇帝爱把画反画的人抓起来。因为那时的诗和画都是可以公开刊印发行的，画也是流水线制作的哦，一幅名画由画家的工作室画上几十幅上百幅拿走卖钱很正常，所以常有画家因为画了反国王反上帝的画被抓去吃牢饭——讽刺也行，你讽刺上帝讽刺国王肯定就是有反心。
    各国都有新闻法，它是保证新闻这个载受到限制，也给新闻与众的地位和报道方式。
    新闻跟其他大众载体的一点就是它能虚构，它必须是真实可信的。
    电影必遵守一切都必须真实可信的原则。
    那要怎么保证电影在表达真实的时候，没有加入夸张、虚构的内容呢？
    假如有人因为这些夸张、虚构的内容受到了伤害，又该怎么保护自己呢？
    比如小说或电视、电影的内容当成真实历史的大众。
    比如姜姬。
    是要指责大众太轻信，还是指责小说、电影、电视虚构内容呢？
    对国家来说，是把所有人的认知都提高到一样的水平容易，还是管理这些文化载体容易？显而易见。
    国家在这方面就像是惯孩子的家长，人民就是他的孩子。孩子记错，那肯定是孩子好，是有人把孩子带坏了。所以各种文化载体都觉得头上的紧箍咒越来越紧。
    陆北旌：“因为他在报完警之后就没有反抗。”
    张编剧：“什意思？”
    梁平懂：“他追着车来到这个罪恶的村庄后除了跟踪之外什也没做。”
    陆北旌拍桌子：“对。他什也没做。”
    听到有犯罪就马上去报警，那为什亲眼看到犯罪却什都不做呢？
    张编剧也懂。
    主要人物的行为逻辑没有连贯！男主角的行为逻辑有断层！
    他也接上，说：“可以让乔野有点挣扎，比如他一开始是想做点什的，比如给轮胎放放气啊。”

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第96章 宣传1早上，八点。 陆北旌在回酒……

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