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，其重要xing明显降低，这也是始皇帝和咸阳宫不愿意把有限的财赋投入到北疆镇戍的原因。目前大秦最大的足以危害到统一大业和国祚安全的危机不是来自外虏的入侵，而是来自“分封”贵族们对权力和财富的掠夺。宝鼎之所以支持始皇帝建设中央稳固京畿的决策，其原因也在如此。</br></br>咸阳政局的这种变化，不仅只有始皇帝和中枢看到了，北军统率们通过各自隶属的政治势力的“指点”也看到了，而功臣们对此尤其愤怒。</br></br>大秦统一，功臣们的贡献最大，他们流血流汗甚至付出生命，但最后“摘桃子”的却是宗室贵族，皇子们封王爵，领封国，做一方诸侯，还有那些豪mén贵族，他们的子弟mén生出任郡县官长，大肆掳掠财富，而功臣们，包括他们的部属，他们的士卒，却被赶到了贫瘠的北疆，镇戍长城，为这些“摘桃子”的贵族们提供保护。</br></br>是可忍孰不可忍。始皇帝和咸阳宫在权力和财富的再分配上根本没有丝毫的公平公正，始皇帝和法家大臣们以“法治”和“中央集权”为借口，不但阻碍了豪mén贵族集团对帝国的权力和财富的掠夺，也毫不留情地断绝了以寒mén军功贵族为代表的功臣们试图占有更多权力和财富的念想。</br></br>现在功臣们就剩下军队了，如果任由始皇帝和咸阳宫把他们手里的军队也给抢走了，那功臣们就成了任人宰割的“孤家寡人”，等待他们的命运可想而知，不是兔死狗烹就是回京圈禁，这是功臣们绝对不能接受的事情，也是豪mén贵族们坚决支持他们与中央对抗的原因。始皇帝和中央如果直接控制了大量军队，试问尚未发展壮大起来的豪mén贵族和地方势力拿什么对抗中央？</br></br>＝</br></br>王离与宝鼎并辔而行，滔滔不绝地畅想北伐之盛况。</br></br>在他的眼里，匈奴人就是一群骑在马背上的盗贼，不堪一击，大秦军队必能以摧枯拉朽之势横扫整个河套地区，把这帮盗贼赶到遥远的大漠深处。</br></br>北伐，就等同于功勋，北伐功勋的获取肯定是不费吹灰之力，唾手可得。</br></br>宝鼎面无表情，默默地听着，一言不发。</br></br>其实他一个字都没有听进去，他的思绪在呼啸的寒风里变得非常的清晰，非常的冷静。</br></br>宝鼎在反思，反思这段时间自己的所作所为。</br></br>他从王离ji情四溢的情绪里忽然意识到一个被自己忽略了很久的问题，那就是大秦的统一大业是在历经了chun秋战国数百年的分裂和战luàn的基础上获得的，统一后的中土还是旧时代的延续，统治这个中土的还是旧时代的旧贵族，他们的思想文化，他们的政治理念，他们的治国策略，都来自旧时代，包括始皇帝和那些坚持“法治”和“中央集权”的法家大臣们，而旧时代桎梏了他们的思想，这导致大秦帝国在统一后没有能力解决从旧时代延续而来的深层次矛盾，于是帝国历十五年而崩溃。</br></br>自己的思想则来源于成熟的“中央集权”制度，“大一统”和“集权”的思想文化流淌在自己的血液里，所以很多时候，自己有意无意地忽略了这个旧时代固有的思想文化对帝国统一前后的深远影响。</br></br>自己始终在坚持“大一统”和“集权”，但那是建立在经历了两千多年后“大一统”和“集权”文化理念上的思想，而不是建立在经历了数百年分裂和战分封诸侯”文化理念上的思想。</br></br>基础不同，土壤不同，孕育出来的思想当然也不同。</br></br>今日始皇帝和法家大臣们所坚持的“大一统”和“集权”思想与两千多年后的成熟的“大一统”和“集权”思想有着本质上的区别，而这种本质上的区别就是文化，而这种文化从董仲舒创造新儒学，汉武帝“罢黜百家、独尊儒术”开始，期间经历了三国两晋南北朝，隋唐，直到两宋才集大成，也就是说，在大秦之后的一千多年时间里，“大一统”和“集权”的思想文化一直在中土裂变、碰撞、涅磐、新生，反反复复，最终才深入到中土人的血液里，深入到中土人的灵魂里。</br></br>换一句话说，在这个时代，中土的统治阶层基本上不可能认同和接受“大一统”和“集权”思想，而像始皇帝和李斯等坚持“法治”和“集权