第七十三章坐而论道

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    一来张平本身就是对道学痴迷，二来也想趁此了解一下此时道门的形势，毕竟他现在所知只有张角说与他的一面之词。
    张平向司马徽请教了不少道学问题，让司马徽对其刮目相看，没想到张平居然在道学上颇有见解，一面对张平好感大生，更添亲近之感，一面又对张平感到好奇。不由问道：“公子倒是对道学颇有研究，有些地方连我都自叹弗如，不知公子师从何人？”
    张平一听知道自己难得遇到一个懂道学的，一时热情，说的有点多，怕是让司马徽起了疑，不得不赶紧补救道：“先生谬赞，我只是懂点皮毛，不似先生这般才学渊源，深通大道至理，许多言语与我有如醍醐灌顶。至于我所学不过因为家父有好于此，因此我不过闲暇时看看书有些许涉猎，并无他人传授，也不懂其中规矩，还望先生与我指点一二，先生，不若与我说说这道家的渊源？”张平怕再与司马徽讨论下去，会漏了底，赶忙话锋一转，向司马徽打探起道门之事。
    司马徽点点头，算是认可了张平的说法，接过张平的话头说道：“要说这道家渊源，那就得从头慢慢说起，最早可追溯到上古宣扬‘天人合一’的轩辕黄帝的《黄帝四经》，应当是最早的道学起源，及至春秋老子李耳被认为是我道家学说的创始人，其所著《道德经》乃是我道家至高典籍。”
    张平听了点了点头，熟读道藏的他对此非常清楚。
    “到战国时期，经过文子、列子、庄子、管子等先贤的不断完善，我道家学说一度发扬光大，甚至分化出不同的派别，除了老庄学派外，还有杨朱学派、黄老学派、彭蒙田骈慎到派、老子学派和宋尹学派都曾兴盛一时。当时齐国更是以黄老学派为治国思想，一度压倒其余百家学说。”司马徽眼里闪过一丝兴奋，但很快便消失不见。
    “直到始皇帝一统六国，任用李斯，让法家占据朝堂，并进行了惨烈的焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫，各家典籍，十不余一，我道家经典亦是几近毁灭殆尽。”
    “直到高祖斩白蛇灭秦，建立大汉天下，丞相曹参从稷下黄老学派的发源地，找到了黄老思想的星火，并将其引向全国，让我道家学说再次站上主流舞台，成为了当时整个大汉朝的指导思想。及至文、景二帝，因多年战乱导致民生凋敝，家祖司马谈提出‘道家无为，又曰无不为。其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜；旨约而易操，事少而功多。’的道学纲要，使得汉廷大力推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策，带来了大汉国立的恢复，也让道家再次确立辉煌。”
    这个说话张平到是第一次听说，他并不知道原来道家的发展还有这么曲折的过程，也不知道司马家祖上还有一位道家先辈司马谈。不过如此也能说得通，为何司马徽会对道学如此有研究，一句家学渊源自是说得通。
    司马徽喝了口茶继续说道：“后来一直到武帝，为了巩固君权，任用董仲舒的建议，‘罢黜百家，独尊儒术’，道家的发展再一次受到了压制。一直到现在，道家一直都是在民间流传，未能再次登上主流舞台。”司马徽说道这里叹了口气，捧起茶杯慢慢的喝着。
    张平能从司马徽的语气中感受到他对道家学说的热爱，和想要发展道家学说的心思，以及对于道家目前发展状态的不满。张平问道：“那先生，不知目下我道家情势如何？”
    司马徽摇了摇头说道：“目下在儒家的统治之下，道家仍是处于压制状态。现在尚存的道家分为三派，分为黄老派，老庄派和杨朱派三派，三派中以黄老派发展最好。”
    张平对这些派系虽然大致知道，但对其内中区别要旨却不大了了，于是连忙向司马徽请教。
    “黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，讲究积极入世；老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，讲的是避世逍遥；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，精要乃是全生保性的思想。”
    张平听了终于对目前道家派系有了深刻的认识，便有问道：“先生算是哪派？”
    “我算是黄老一派。”
    “那先生可知，如今几派都有何人？”
    司马徽听了，想了一下，摇了摇头说道：“黄老一派倒是人数不少，现今闹的最凶的黄巾贼的首领，太平道的张角，以一本《太平经》为要义，就是黄老一派；还

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第七十三章 坐而论道

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