第九百二十三章烛九阴遗册

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    巫烛山的神体修为已经达到神级六重，碗灵有着魂变境六重的修为，倒是不存在驾驭不了神体的问题。
    碗灵此番融合巫烛山的神体，除了相貌恢复外，他本身的修为也算是达到“双六”了。其实这种借助他人的神体，变向提升修为的方法在神界并不少见，但源魂和神体之间的联系需要重新磨合，除非是与生俱来，不然两者间修为不能相差过大，否
    则会造成其中一方失控。巫烛山是水、火、土三属性，五行品质在巫族强大资源的支持下，远高于碗灵原来的水平。碗灵原本的裂天阵纹和反噬阵纹都留在了戌狗神体上，却多出了牢锁
    阵纹和汲因阵纹。这两种新阵纹都用于因果法则的修行，是巫族人必须具有的，属于基础性阵纹。由于日后要融合巫典，所以一般巫祖是不会另外配备其他阵纹的，以免和巫典发
    生冲突。
    碗灵对此倒不是很关注，他重视的当然是巫典功法的修行。
    三大典籍各有所长，冥典是魂魄修行的总纲。由于传承体系完整，所以功法内容有图画对照，有文字介绍，甚至每突破一重都有声音提示，相对要容易很多。神典是五行修行的总纲，可惜木源断绝，五行同修的修者近乎绝迹，已经很少有人问津。神族的修行体系同神典非常类似，很多地方甚至是从中临摹而来，但毕
    竟五行不全，并不能完全衍变所有的大道至理，终究要差出很多。巫典是因果法则的修行总纲，由于因果本身是推衍生死的关键，从某种程度上来说，引领甚至凌驾于生命法则之外，所以同样具有神圣的地位。可惜它的完整程
    度甚至不及神典，十二遗册中，只有保留了烛九阴遗册，所以修行起来有着很大的局限性。
    碗灵虽然只是借鉴，但也要从根本上理解因果才行。
    碗灵返回烛九殿后不久，巫远山便开始对他进行了巫术修行的指导，碗灵从中受益匪浅。据巫远山介绍，烛九阴其实并非真有其人，它是巫族四大守护神血脉精华所化，巫域的巫族其实算得上是烛九阴的后裔。巫族血脉传承方面，自然和这四大守护
    神息息相关，烛九阴遗册可以依靠他人开启，可要真正融合，却只能仰仗自身血脉了。
    巫远山作为前代巫祖，血脉契合程度自然非常高。他在当年融合巫典时，凭借自身血脉，已经修行了二十八禁其中的十五禁，这种程度在巫族历史上空前绝后。
    巫远山透露碗灵，巫明月的血脉传承犹胜于他自己，他隐有将巫祖之位传授给巫明月的意思，但一切都要等到他恢复实力，重新控制巫族才能考虑。
    碗灵知道巫远山此举是让自己重视同巫明月的关系，在将来更好的协助对方管理巫族。
    烛九阴遗册共分四卷，每卷七禁，演化于罗刹、天魔、劳祭和血鬼四大守护神。每卷禁术各有侧重，可根据自身选择性修行。介绍四卷禁术，就不得不先提到“禁”这个词汇。禁在巫语中有着多重含义，除了常规的封禁、不许之外，可指牢笼囚锁的容器，可指阴阳交合的过程，可指亡灵
    与本命间的投影，也可指巫祖手中的法器或头冠。
    烛九阴遗册中的这些功法，各自独立，毫无递进关系，但却和“禁”的诸多含义有关，所以才没有像其他功法那样，以“重”来度量。罗刹卷七禁从效果上看属阴，因之劫集于会阴穴滋养，更适合于女性修行，配合绝阴体质威力更胜。七禁功法从不同角度，阻断阴源，汲阴补阴，更高深的程度
    ，所释放的因之劫甚至可以断绝修者的香火传承，而且中禁者毫无察觉，可谓恐怖至极。天魔卷是烛九阴遗册中较有代表性的一卷，因为这七禁功法是烛九阴在十二祖巫中所独有的，其特别之处就在于和时间法则密不可分。这也是烛九殿附近有时间
    域场，而巫远山又看重碗灵的潜在因素。劳祭卷七禁事关生灵的气运、命理之说，玄妙非常。巫族人通常情况下，需要借助五行法则来施展，各类五行所释放的劳祭禁术效果各不相同，变化万千，是较
    为神秘的一卷。
    血鬼卷七禁又被称为禁中之禁。“禁中之禁”里面，第一个“禁”是七禁功法的量词，没有什么特殊意义，而第二个“禁”则是禁止的意思，就如同时间吞噬一样，被世人所不容，阻断血脉，立判生
    死，是巫术典型的代表。当然，这些只是四卷禁术笼统的介绍，因果法则独立于五行世界，很难被察觉，神秘之余，更和修者自身因之劫的数量、品级和修为息息相关，具体可以产生的
    效果因人而异。
    巫远山给碗灵推荐的是天魔卷中的三禁，血鬼卷中的两禁和劳祭卷中的一禁，让他酌情针对九葬石的反应，选择性修行。碗灵仅修行数日时间，便发现这三卷功法，刚好适合他源魂中的三种九葬石。碗灵猜想一定是自己先前在烛九殿外修行时，外放的三股九葬石气息引起了巫

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第九百二十三章 烛九阴遗册

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