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错。人自降生以后，受种种干扰，就从先天转为后天了。不知道修炼的话，就会一味的顺行耗散元气，而修炼则是逆运之理，使人能够由后天返回先天。无论是命功还是性功都是逆运之理，儒家讲气以直养无害，道家讲万物并作吾以观复，佛家讲返闻闻自性。”
“天谷子，能将后天返还成先天的逆运之理是什么呢？”
“逆运之理就是河图洛书讲述的道理。河图洛书相同的都是中央那个五点，这个中心的一点子至关重要。将洛书四角的阴数与中央一点子合一，攒簇五行，就会将阴转变成阳，再从中央一点子出来，后天的洛书就变成先天的河图了。我们昆仑仙宗门内是分为丹宗与剑宗的，丹宗的人毕生钻研丹道不习武术，剑宗的人修习武术不研究丹道。梅大侠向我师父询问河图洛书逆运之理后欣喜若狂。”
“太师父为何欣喜若狂啊？我听了逆运之理后是一头雾水。”
“那天的情形我还历历在目，他拍着大腿说原来武术至理和丹道是相通的，只不过丹道是静中求动，武术则是动中求静罢了。我们在场的人包括我师父听他这么说都吃惊极了，因为我们历来认为丹道是丹道，武术是武术，根本是没有什么关系的。梅大侠解释说，武术就是将四肢散乱之气收纳于丹田，使后天拙力化为先天内劲，由微而著，无非是动中缩劲，全依赖一点子的运用。”
“啊，这与我读过的一篇名为聚精会神气力渊源论说的一样！但是具体要怎样才能将四肢散乱之气收纳于丹田啊？”
“我没练过武术，所以我也并不清楚。我的丹道修法是通过静坐，姿势固定，静观呼吸。到极静的程度时，气就汇聚丹田，丹田鼎沸，丹道称之一阳来复。这个时候就叫做静中动，可以采取，采取就是导引着丹田里鼎沸的气从丹田经会***长强穴后翻至督脉过头顶再下任脉回归丹田，这样的一圈称之为小周天也叫转河车。我们平时用的意识，在道家称之为后天识神，丹道是要依靠先天元神的，后天识神属阴，先天元神属阳，所以意守丹田是不对的，只会使阴气缠身而不能将阴转为阳。一阳来复之时则是元神作用显露的时候，需要勿忘勿助加以温养。”
剑离念思索了一下，确实没法将这修法应用到武术技击之中，在那里一动不动恐怕还没等到一阳来复时应该就已经被对手打死了。不过，剑离念也颇受启发，他想明白恒德掌心法的缺陷所在了：吸气时提谷道，气确实往上入丹田，但是没有向下的力量，气不收纳于丹田。呼气时气往下行，同时也因为没有向上的力量，气也是不能收纳于丹田的。吸气与呼气不能同时，所以以呼吸来主导是无法“聚精会神”的，而且刻意吸气呼气的这种刻意就是天谷子说的用了后天识神（作者解释，怕读者不能读懂，可以把后天识神理解为显意识，先天元神理解为潜意识，虽然这样理解是不准确的。），恐怕自己丹田变的坚硬是因为勉强将阴气锻炼丹田造成的结果。况且恒德掌的心法会产生明显的断劲，遇到高手必败无疑。剑离念从今往后是不会再用恒德掌的心法来练武了。
“您关于后天识神与先天元神的论述实在是对我太有帮助了！我以前还试过在练拳时用意念去串经络，结果是练完拳后虚汗如雨，身体极不舒服，想来是用了后天识神的缘故。”
“你这样理解是有偏差的。我们已经是后天之体，除了用后天的东西下手外别无他法，只能借后天的假来修先天的真，所谓借假修真，只不过不能执着后天为真，要勿忘勿助，若存若亡，有若无，实若虚，以后天引出先天，要合于规律道法自然。我用后天意识观呼吸，这是不勉强而顺于自然的，你用后天意识去走经络，过分依靠后天，入于幻想之中，不能随顺自然。须知人的气，不管是修炼的人还是不修炼的人，都是洋溢在四肢百骸间的，在经络中的运行有它自己的运行规律。用意识去驾驭气只会干扰气机，加快气的耗散，长时间这样去练会做下病来。孟子说气以直养而无害，老子说心使气曰强，这个强是勉强的意思。用后天意识观照呼吸，能使心集中于一处，则神凝气凝，神入气中，丹道的核心就是凝神入气穴，道家曰天得一以清，佛家曰处心一制无事不办，世人多误认为要意守丹田，谬矣。好了，今天就讲到这儿吧，现在已经是午夜了，你我各自回去休息吧。”
剑离念满心欢喜，尽管天谷子跟他讲的都是静坐的道理，但给了他在武学上很大的启发。他想着天谷子的话入睡，竟将小金元的事忘掉了。接下来的几天晚上，天谷子陆续讲了炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四层丹道道理，还有传授了筑基、进阳火、退阴符、沐浴。封固等对应不同修炼阶段的诸般手段。据天谷子讲，金丹并不是要在肚子里结出个有形有相的丹丸，金是比喻气质坚固，丹是比喻神气圆满无亏。
这是天谷子传授剑离念丹道的第六个晚上了。
“大桂