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。三清自然是心里高兴，比竟他们自己强，弟子也强，完全没有愧对他们盘古正宗的身份。当然，高兴之余，太上、元始又有了一个心思，那就是，三清弟子的实力，大半上。可都是通天圣人的弟子体现出来的。太上、元始的弟子，相对来说就薄弱了些。所以。他们的心里。还是有些想法的。
人教这边，胖子小翼儿、女奶、后土，对于弟子的排名，其实一点儿都不在乎，因为人教暗中的准圣。绝对会使得三清、接引准提雌一大跳的。而黄龙、六耳枕猴、孔宣、玉鼎四个弟子，如果不是机缘所在，也不会收他们的。收了他们。一是机缘到了，二是收他们为弟子。可以作为明面上的弟子，为暗中的弟子打个掩护，吸引注意力用。所以，在这一刻，胖子四人，心里是最平静的。接引、准提二位圣人，心里是最为苦涩的，虽然紧赶慢赶，但是如今。他们的弟子，依旧是圣人弟子中。实力最差的。对此，他们也没有办法，叹口气，只能慢慢培养了。其实，还有一个方法可以使得西方教的实力大增。那就是去东方度些弟子来。比如。孔宣他们。
当时两个圣人知道，如今洪荒这个样子，是根本不可能办到的，别说
训”；，就是洪荒上那此资质好的人他们都很难度洲愕。示动手。那么，吃亏的，绝对会是他们。
这次的五教论道大会，是由西方教主持的，所以，第一个开场讲道的，自然是接引、准提了。先，接引与众圣客气了一番。然后开口声道。“观自在菩萨。行深般若波罗密多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。
无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨捶。依般若波罗密多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅磐。三世诸佛。依般若波罗密多故。得阿摒多罗三兢三菩提。故知般若波罗密多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆河。
西方教的弟子，对于自己教派的圣人讲道，自然是听的爽快非常，感悟都不错。其实。接引讲的这段儿，下面西方教的弟子都听过了。而且接引、准提可做了解释，如果再感悟不到，那么，就真的与西方教无缘了。以后就是不被赶出去，也会成为垫底的弟子，最后。成为打扫的道人，也不是不可能。
三清、人教的弟子，准圣以下的。除非是资质好的，能够理解的多些。其他大部分人。与鸭子听雷。没有多少区别。准圣以上的，对于接引圣人的讲道，还是能够理解不少的，或多或少都有了收获。
接引讲完，准提开始讲起。端坐于蒲团。
“身心皆如幻。身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者？如是渐修行，一切悉清净，不动遍法界。无作止任灭，亦无能证者。一切佛世界，犹如虚空华。三世悉平等，毕竟无来去。初心菩萨，及末世众生，欲求入佛道，应如是修习。金网藏当知，如来寂灭性，未曾有终始。若以轮回心，思惟即旋复，但至轮回际。不能入佛海。譬如销金矿。金非销故有，虽复本来金，终以销成就。一成真金体，不复重为矿。生死与涅盘，凡夫及诸佛，同为空华相。思惟犹幻化，何况诘虚妄？若能了此心，然后求圆觉。清净慧当知：圆满等提性，无取亦无证，无菩萨众生。觉与未觉时，渐次有差别。众生为解碍，菩萨未离觉，入地永寂灭，不住一切相，大觉悉圆满。名为遍随顺。末世诸众生，心不生虚妄。佛说如是人，现世即菩萨。供养恒沙佛。功德已圆满，虽有多方便，皆名随顺智……
准提讲完，之后三清圣人讲道了。三清圣人之后，由女娼、后土开始讲，最后由胖子、小翠儿两人结尾。
圣人讲道结束。无论是圣人。还是弟子们。都有了一定的收获，大小不同罢了。之后。由底下的弟子们表演了。他们才是这次论道大会上重要的部分先，自然是作为东道主的西方教的弟子出来讲讲自己的感悟和理解。代表着西方教弟子出来的不是别人，正式药师道人、弥勒道人两位道人，两人一前一后，开始了他们的表演。他们的讲述，自然是以西方教义为主，他们可是西方教二圣的得以弟子所以讲起来口沫横飞、天花乱坠，确实把接引、准提的道，理解的非常的深刻。在场地弟子中，就是孔宣。也没有他们理解的多。这是当然的事情。孔宣可是正宗的道门弟子，而且对于西方教义也不太了解，所以赶不上药师道人、弥勒道人很正常。
两人讲完后，都是脸冒红光小十分的兴奋，腰板也拔得直直的，看来。他们对于自己的