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比如，白居易写的：
《崔侍御以孩子三日示其所生诗见示因以二绝和之》洞房门上挂桑弧。奔水盆中浴凤雏。还似初生三日魄，妹娥满月即成珠。
李白的：
《把酒问月》青天有月来几时。我今停杯一问之。人攀明月不可的。月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉。但见宵从海上来。宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春。妹娥孤栖与谁邻。今人不见古时月。今月曾经照古人。古人今人若流水。共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时。月光长照金樽里。
刘孝婚的：
《侍宴赋得龙沙宵月明诗》鹊飞空绕树，月轮殊未圆。婶娥望不出。桂枝犹隐残。落照移楼影，浮光动堑澜。杨马悲茄吹。城乌啼塞寒。传闻机抒妾，愁余衣服单。当秋络已脆，衔啼织复难。敛眉虽不乐，舞剑强为欢。请谢函关吏，行当封一丸。
梅尧臣的：
《和范景仁王景彝殿中杂题三十八并次韵之二十赐烛》天子赐烛昏夜时，婶娥闭月栽桂枝。称量高下唯妍辞，相与尽心无附离。求安去病如上池，照耀不容毫私。品藻一定何可移，光焰夺昼资尔为。宣王徒美庭燎诗，魏帝自彻月殿披。我朝好士万古垂，搜索贤俊登蒿藜。孰不力吐肝胆脾，枉用晏饮生脓脂。云龙将见升撰撰，燃此必欲无所遗。收残喜气蒸炊，蜜蜂惭愧空多知。
苏舜钦的：
《永叔石月屏图》
日月行上天，下照万物根，何之生荣背则死，故为万物生死门。东西两交征，昼夜不暂停，胡为貌山石，留此皎月痕常存。桂树散疏阴。有若图画成，永叔得知不能晓，作歌使我穷其原。武疑月入此石中。分此二耀三处明；或立蟾蛤好溪山。逃遁出月不可关。浮波穴石怨所乐，婶娥孤坐初不觉，玉杵夜无声，无物来捣药。婶娥惊推轮，下天自寻挺，绕地掀江塌山岳，二物惊奔不复见，留此玉轮之迹在，青壁风雨不可录。此说亦诡异，予知未精确，物有无情自相感，不间幽微与高邈。
王禹假的：
《和冯中允仙娥峰》熊耳如当出槛熊。仙姿孤秀压诸峰。采芝通客怜贞质，化石佳人垢丽容。身上霓衣慵整顿，天边华盖会裁缝。滞娥月里休相笑，万古应无窃药踪。
皮日休的：
《天堑寺八月十五日夜桂子》玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是婶娥掷与人。
朱淑真的：
《秋夜》凉天如水夜澄鲜，桂子风清懒去眠。多谢婶娥知我意。中秋未到月先圆。
在婶娥对月神伤之时，同样楼层的一座公寓中，后莫在一桌饭菜前。看着月亮凝视着。要问他这个大巫，为什么住在这里。实在是因为给他安排的生活住所，是个大型的豪华别墅，太大了，而且，周围连个人影都看不见。后弊本来就是一个人，在看不到牛个人影，他怎么受的了。他可不像绵娥，见惯了人间的生活。虽然他还是单身，但是他可不愿意生活在孤独的环境中。所以，后喜也安排了一个新的住处。就是这座小区小区里人不少。邻居也非常的多，这样，才能稍减他的孤独与寂宾。
后弈看着明亮的月色，想到了夸父，想到了他那一堆子孙，想到了巫族们的各个家庭，嬉笑的脸庞，热闹的饭桌。看看自己准备的这一桌丰盛的晚餐，很诱人，但是很难吃下去。后弈觉得，自己如此单身，也不是个事儿，到了家里，连个人都没有，也太难过了点儿。但是找哪个呢？这么多年了，适合自己的，估计也是非常少的。九凤，别提了。后真见到九凤都要躲着走，哪里还敢招惹她啊。而且她那个祖巫哥哥，更是强悍，打他妹妹注意的巫族不少，但是后果么，呵呵，非常的严重。在强良看来，想成为他的妹夫。至少要能打过九凤，否则。他就把会把不符合标准的家伙，暴打一顿，然后仍出去。
除了九凤，其她的巫族女子，找到合适的也很难，不过，不是找不到，而是没有去现。所以，在这一刻，后弊做出了决定，一定要在巫族的城市中，好好的逛一逛，找到一个看的上眼的来。
两个人的孤独，两个人同样的月色下，遥望着天空那一轮明月。胖子把婶娥、后具他们看在眼里。不知该说些什么，看来，这也是一种缘分啊。
婶娥来说，他的孤独，是一种习惯。
习惯了一个人的日子。有很多收集泪水的时光。无数次的顾废和徘徊，直到可以直接落在另一个人的肩膀，习惯了一个人的夕阳。虽然一个人的夕阳难免有点孤独和忧伤。可是那火红的霞光却时常让人涌起莫名的感动。那份热泪盈眶的心情直到有另一个人的分享，，习惯了一个人的想象。虽然一个人的想象难免不切实际，难免充满忧伤，但我仍坚持这样的想象直到有个人走进运赌，我们永远是个失败者。和生命赌。我们注定就是个天生的输家。这些其实我都不在乎。最关心的是：和爱情赌，会是个什么结局”习