第399章：大航海时代的理论支撑

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    天高任鸟飞，海阔凭鱼跃。
    离开广州城的赵昕踏上南下交趾的战船，上千舟舰一朝竟发，场面之壮阔，让人心情久久不能够为之平静下来。
    包括狄青在内的很多人都建议赵昕走陆路，万一海上遭遇一场大风浪，那可就完了。赵昕若是身亡，这场战争将不败而败。可是赵昕坚持走海路，既然想要开启大航海时代，自己都不亲自坐上战船岂不是显得非常虚伪。
    中国作为悠久的农业国家，百姓数千年来一直在地里刨食，对于广袤无垠，深邃悠远的**大海天然有着恐惧。即便是出海，因为这个时代科技水平限制，只能够在沿海行舟。
    赵昕希望打破他们的恐惧，让他们明白，大海的那边，是商机，是机遇，是无数未曾开垦过的土地，是一片有着无限想象力的地方。
    一言以蔽之，有利可图！利诱，这也是赵昕所能够想到的唯一办法。
    西方还能够依靠天主教发动圣战四处传教，实现扩张，而中国本土宗教——道教并无传教的激情，如五代末年兴起的金丹派讲究调和龙虎，炼丹成仙，遁隐山林根本不出来。
    而佛教进入中国后得到改造，也已经成为了乖乖的小白兔，不敢触及最高权力，无论是北地的天台宗还是南地的禅宗，对外探索的欲望趋近于无。
    在佛道两家的教义之中，就没有向世界所有人宣传宗教的说法，都讲究一个待有缘者。甚至于道教一些书籍还故意设置隐喻，铅汞这些东西要是不解释，谁知道什么意思。还有一些道教书籍打乱文字顺序，不是无字天书却和无字天书没有区别，存心不让人知道什么意思。
    而西方一神教，包括犹太教，基督教（包括天主教，新教）和伊斯兰教，向世界各地传教，可是书写在他们的根本教义上的，所有信徒都奉为圭臬。这些根本教义乃至于有着杀死异教徒的说法，后人就算是解释都不好解释。
    无论是道教还是佛教，都不能够成为赵昕的助力，况且，佛道教徒人数其实不多。
    宋朝时期，在官府挂名，享受不纳税等待遇的道教徒人数大约两万，而佛教徒则是二十万出头，一比十的样子。至于普通信众，那都是遇山拜神仙，哪个好用拜哪个，可以不予考虑。
    佛教在民间传播地更好，但是在高层，还是道教要吃香一些，谁让宋真宗编排出一个叫赵玄朗的祖先来。
    精神方面，宗教派不上用场，儒家可以成为赵昕的臂膀吗？难度也很大，作为一种统治工具，儒家的思想对内是非常不错的，但是一旦外化出去，就非常不方便。之所以很多周边国家选择学习儒学，是因为他们明白这种思想有助于他们统治，其次就是彰显自身更加文明，摆脱茹毛饮血的生活。
    赵昕想要开启大航海时代，必须师出有名，要有一个可以在朝堂上说得出的理由来，否则人家一句好战亡国，就不好接。说海外扩张有经济利益吧，然后一群人说大海风浪大，风险高，流氓无产者出走海外会带来问题。辩论不过你了，一句“君子爱财，取之有道”就能够噎死你，“小人言利，君子言义”，能够把你恶心死。
    秦始皇为什么能够灭六国统一天下？很多人会说商鞅变法后，秦兵是虎狼之师，秦国政令上通下达等等一系列理由。
    但是很少有人会说到理论原因，也就是法家集大成者韩非子倡导建立君主专制中央集权国家。统一，不再被视为一件侵略别国的事情，而是成为了停止动乱，安抚天下的好事。
    能够用理论征服人心，不比战场上动刀动枪来得好吗？虽然统一国家的建构自战国始，一直到汉武帝时期才堪堪完成，中间经历了无数的波折，但是理论是存在的，蓝图已经刻绘出来，只需要努力就可以了。
    很可惜，赵昕目前为止还没有勾勒出自己大航海时代的蓝图，这场南征交趾的战争也被视为平叛战争，不为人所理解。
    是因为时代的局限性，但也是因为赵昕目前为止没有拿出实打实的好处来。
    利诱，便成为了赵昕推动战略发展的第一步。而王朝中期，社会各个矛盾爆发，对于赵昕而言未尝不是一件好事，至少人手不缺，推动改革的阻力也会小一些。
    想得深时，赵昕自己都不知道他站了多长时间，思绪纷飞至天际。
    甲板上，玲儿自赵昕身后走来，给赵昕披上一件锦袍，海面上白天是不热的，但是到了夜里，海风呼啸还是有些冷。
    玲儿见赵昕眉头紧锁的样子，便问道：“殿下因何事而皱眉？说出来，便是奴婢不能解答，也好舒缓身心。”
    “无事，只是看见这大海茫茫，心生渺茫，仿若蜉蝣一般，千年之后，也不知还有人记得否？”
    玲儿自身后抱着赵昕，低声道：“殿下平定交趾，定然以此名垂青史。”
    宋巡自一旁走来，故意咳嗽两声，道：“真要名垂青史，只怕一个小小的交趾还不够。”

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