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管西哨事务。
万历三十四年，公元1606年，大明金国丙午年，红娘子延请木作温伸石匠郭江为福化城修建城门楼，在福化城大殿内供奉银质的弥勒佛，改福化城为灵觉寺，这就是百姓口中的美岱召。
美岱召的城门楼子上的石头匾额上用汉字记录了此事，这段文字一直保留到后世：
“元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦升龙虎将军大成台吉妻七庆大义好五兰妣吉誓愿虔诚敬赖三宝选择吉地宝丰山起盖灵觉寺泰和门不满一月功成圆备神力助佑非人所为也”
“皇图巩固，帝道咸宁”
“万民乐业，四海澄清”
“大明金国丙午年戊戌月己巳日庚午时建木作温伸石匠郭江”
其中“元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦升龙虎将军大成台吉妻七庆大义好五兰妣吉”长长的一段头衔，说的其实是一个人，正是红娘子。
“顺义王俺答呵嫡孙”，翻译成后世中文就是“顺义王俺答汗的小孙子（巴汉那吉的蒙语本意）”；
“钦升龙虎将军”、“大成台吉”，依然指的是巴汉那吉。
土默特的风俗，无论妇女转嫁几次，永远都是以第一个丈夫的称呼为正式称呼。比如三娘子，她嫁给阿勒坦汗的时候是第三个妻子，以后无论如何转嫁，都称呼为三娘子。
红娘子也不例外。“元后敕封顺义王俺答呵嫡孙钦升龙虎将军大成台吉妻”，就是红娘子的官方身份。。
“七庆大义好”，是红娘子的第二个身份。“大义好”是汉语“太后”的转音，“七庆”为“聪明贤惠”的意思。这个身份说得是红娘子为第三代顺义王撦力克的妻子。
“五兰妣吉”是红娘子的第三个身份，她转嫁布塔施里台吉之后，重新成为“妣姬”，封号为“乌兰”，即“红色”。
万历三十四年以后，美岱召成为城寺合一的红娘子家庙。红娘子住在美岱召中一面礼佛，一面管理西哨。
次年，万历三十五年，公元1607年，第三代顺义王撦力克亡故。
撦力克长子早亡，按照传统应当由长孙布什图继承王位。但是布什图和他的部众远在青海。
五年前布什图护送奉命护送阿勒坦汗的曾孙、自己的叔叔、第四世大海喇嘛入藏就留在了青海。
当布什图和伴当莫日根只身赶回土默特，遇到了强劲的挑战对手——素囊台吉。
素囊台吉可了不得，他是红娘子和布塔施里的儿子。
素囊台吉的妈妈红娘子掌管西哨，素囊台吉的奶奶三娘子掌管东哨，妈妈和奶奶都支持素囊台吉继承大位。
布什图的部众远在青海，根本帮不上忙。
已经五十八岁的三娘子表示不再嫁人，拒不交出印信。
素囊台吉和布什图展开“夺嫡”之争，导致第四代顺义王的位置悬空几年时间，明朝停止了同大明金国通贡互市。
万历三十九年，七十三名台吉聚会土默特，十万兵马一致支持布什图即位，六十二岁的三娘子被迫同意转房布什图，于是十万兵马散去一半。
万历四十年，三娘子与世长辞，终年六十三岁。
红娘子接替三娘子，全盘掌管土默特东西两哨事务。
红娘子以大局为重，支持布什图继承汗位，同台吉们一起向明廷为布什图请封。
同时，她在给明朝皇帝的信中写道：
“我系先年同夫把汉那吉投降中国首款之人，素囊台吉是我与后夫不他失礼所生之子，即先王俺答嫡孙。今忠顺夫人虽故，我同素囊母子俩，外领东西两哨部落，内守得胜、水泉两处边疆，一遵先王盟约，一报天朝厚恩，不敢变心，恳乞军门转奏万岁爷，怜我母子效劳年久，授我忠义夫人，升素囊都督同知，加尝表里。”
万历四十一年，布什图袭封顺义王；红娘子为忠义夫人；素囊台吉为都督同知。
红娘子此后一直居住在美岱召，有明人王士琦的《三云筹俎考》为证。书中记录的万历末年土默特东西两哨为：
”东哨：
顺义王、忠顺夫人并部落
不他失礼台吉（二十五年十月病故）
沙赤星台吉（二十三年八月病故）
倚儿将逊台吉（十六年四月病故）
（以上三酋俱系三娘子男）
素囊台吉（系不他失礼男）
多罗土蛮下招力兔台吉、歹言黄台吉、麦力艮台吉
委兀儿慎下卜吉素倘不浪、宾兔台吉、长四倘不浪、阿拜台吉（十八年故）、威静打儿汉倘不浪
西哨：
大成台吉（即把汉那吉，十一年四月病故）
大成比妓（系把汉妻，即近封忠义夫人）
冷克木台吉（大成比妓男，故）
猛克台吉（大成比妓孙，并部落）
恰台吉（十九年病故）
本酋妻大娘子（并部落）
满兀舍汉倘不浪
大成哑害倘不浪”
天启六年（1626年）夏天，红娘子去世。
红娘子命好，躲过了战乱。
次年，察哈尔入侵土默特，大明金国覆灭。
土默特的台吉、妣姬在这场战乱中死的死、逃的逃，几乎消亡殆尽，美岱召成为没有主人的一座城。
如今琪琪格回来了，琪琪格就是当仁不让的美岱召主人！
土默特风俗，女子可以拥有自己的私人财产。女子若未出嫁，遭父母殁，可以分得家产。女子出嫁，将获得父母陪嫁的牲畜物品。这些财产，以及这些财产衍生出来的仔畜、皮毛、奶肉等都归属女子个人。女子婚嫁，个人财产跟随女子一同转移。
琪琪格是根正苗红的土默特嫡传雅布海，美岱召合理合法的产权继承人。美岱召的黄教喇嘛不过是主人请来的客人，焉有客人将主人拒之门外的道理？
孙一听罢，一句话说不出来。伸出右手大拇指头，比划半天，由衷地赞叹朱军师：“高！实在是高！”
自己在后世买不起一套房，回到明朝竟有了一座城！