第六十二章挑拨

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    冬天快来了，占城王婆契心凉如冰，焦急地望着殿门。他在等待，等待着那个他。
    等待的人儿终于来了，一身简介长袍、慈眉善目、仙风仙骨的屋牙仳大师走入殿内。
    “屋牙仳大师，事情办得怎么样了？柔佛苏丹国和亚齐苏丹国愿意出兵吗？”
    柔佛苏丹囯位于马来西亚的马六甲附近、亚齐苏丹国位于印度尼西亚苏门答腊岛北部，这两个***教国家是占城囯的天然盟友。
    大明万历年间，占城国王婆阿曾出兵马六甲，支持柔佛苏丹国对抗葡萄牙殖民者的侵略。柔佛苏丹囯也经常出兵帮助占城对抗安南阮氏。
    至于亚齐苏丹国就更亲了，乃是前占城城囯王的后裔所建。
    安南后黎朝洪德二年（1471年），黎圣宗亲自率军攻打占城，杀死了占城国王盘罗茶全。盘罗茶全的一个儿子斯雅帕乌林率部逃往苏门答腊岛北部的亚齐，建立了亚齐苏丹国；盘罗茶全的另一个儿子斯雅·因德拉·贝尔曼逃往马来半岛南部的马六甲苏丹囯（柔佛苏丹国前身）。
    屋牙仳志立敬礼：“真主在上！柔佛苏丹同意出兵一万、亚齐苏丹也同意出兵五千帮助我们抵御安南阮氏。”
    真主在上？要是朱亨嘉在，一定会惊掉下巴。你丫不是信婆罗门教和佛教吗？怎么一口一个“真主在上”？
    此事说来话长。
    占城囯使用的是马来语，受马来半岛国家影响很大。
    十世纪后，***教传入亚洲，迅猛扩张，对婆罗门教等亚洲本土宗教产生巨大冲击。到了十四世纪，就连婆罗门教的大本营印度，都成了***的天下。印度的***商人又促进了***教在东南亚的传播。十五世纪，马来西亚的马六甲地区，出现了一个十分强大的***教国家马六甲苏丹囯（明史称满剌加囯）。
    在这种大背景下，原先信奉婆罗门教的占城国王，决定改信***教。这是小囯君主的通病，谁的势力大，就信谁。
    问题是占城的老百姓不干！
    婆罗门教在占城国传了上千年，你国王说改信***就改信***？国王还想不想干了？
    占城国王一看反对的声音太大，害怕了。连忙说政治信仰自由，大家想信哪种宗教就信哪种宗教。我信我的，你们信你们的，互不干涉。
    好家伙！政治信仰一自由，就在占城囯出现了一种神奇的综合性宗教：婆尼教。
    此教只在占城囯有，独此一家，别无分号。
    婆尼教神通广大、包罗万象。既信仰婆罗门教的女神，比如天依女神、大地女神杨婆那加等（当时占城囯还处于母系社会，虽然也信仰婆罗门教的毗湿奴神、湿婆神等男神，但主要信仰婆罗门教女神）；又信仰***教的真主安拉和先知穆罕默德；还信仰祖宗英烈。
    婆尼教，说白了，就是一种带着浓重的婆罗门教色彩的***教。
    婆尼教占族虽然也向麦加祈祷、写阿拉伯文式的书法，但是没有人能读懂。
    他们可以喝酒，对《古兰经》和***教的礼仪、禁忌不了解，因此也无法严格遵守***教正统的教规、教理。
    大多数人看不懂***教经文，不念“求愿经”，不关心每周五的聚礼。不过“开斋节”，而过带有自身特色的“拉木旺节”。
    他们不像***囯家，称统治者为苏丹，而是维持传统，称占城国王。
    神职人员的称呼也和***教的阿訇、教长不同，分修士、柯提、玛目、大师四级。大师是最高等级，既要指导婆尼庙的仪式，又要组织民间的祈祷、祭祀。
    屋牙仳是占城囯婆尼教大师。天地良心！他到大明朝见朱亨嘉时，自称屋牙仳大师，那是货真价实，半点忽悠的意思都没有！
    听到屋牙仳带来的好消息，占城囯王婆契也不禁喃喃自语：“真主保佑啊！”
    没办法，安南阮氏带给他的压力太大了。
    前不久，阮主阮福澜派儿子阮福濒领兵攻灭了嘉莱族；又对阮占边境上的墨侬族、麻族、叻族露出了獠牙；华英囯、南蟠囯早已是阮氏的傀儡。
    占城国已经到了非常危险的时刻。
    阮主还遣使给婆契，要求占城割让古笪罗给阮氏。古笪罗是什么地方？那是占城的两京之一，就如同大明朝的北京和南京。阮福澜这是要亡我占城啊！
    婆契一面准备应战，一面四处请援兵。他回复阮福澜道：“您想要我们的土地，可以，用血来换！”

    古笪罗是一座海滨城市，陆上有高山阻隔，易守难攻。
    最好的方法是从海上来。
    很快地，古笪罗海战开始。
    海风凛洌，古笪罗海域帆影重重，也不知来了多少船。
    北边阮氏的水师里，有五艘造型奇特的快船，三艘荷载一百五十吨左右的双桅纵帆、两艘荷载五百吨的多桅纵帆船，格外显

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第六十二章 挑拨

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