第一百八十六章山灵经与五行

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    离开藏书楼，杜君宝先行回到宿舍之后，他将白玉梨花枪再次取出，细细品赏一番，随后不舍得将它收了起来。
    兵器有了只需要日后再寻得一本枪之武技，这将又是自己的底牌之一。
    紧接着，杜君宝收起闲心逸致，稳起心神，闭目打坐起来。他要去对山灵经再次领悟一番。
    想当初，刚离开南山国之时，在尊宝的帮助下，杜君宝便曾经尝试对山灵经有所突破，但那时他刚突破武尊，对山灵经一直有着一丝感悟，却一直抵达不到那个点，想要顿悟，却百思不得其解。
    而现在便不一样了，他已经到达武王境界了，虽然对武王之境还不熟悉，但武王毕竟比武尊要高上一个段位，想来，此时的自己对于山灵经再行领悟，应该更轻松一些。
    他喃喃自语道：“山谷异形，平原一气，此山川之大势，乃山川之真性情也。山何以独取秀气也？山之势，类多刚猛，惟患不秀丽，若见秀丽所丛，穆是真气所聚。此为收山不收水……”
    之前的他，只感受到这山灵经的精髓便在于取山之势，借山之威，可随着修为的提升，眼界的提高，他现在又有了不一样的感悟。
    山，巍峨、秀丽、古老、神奇。
    山非火，非水，非土，非木，非金，但缺了火水土木水，便不会有石，无石、无火、无水、无土、无木、无金，则山不成山。
    因而，想要将山灵经彻底吸收，想要取山之势，借山之威，那便需要先了解山的构成。
    简单的说，不管是哪座山，哪种山，除了石头，还不可或缺的会有树木丛林、溪流泉眼、矿物资源、各类土质、山火。
    所以，最终得出一个结论，想要吸收掉山灵经，想要取山之势，借山之威，那边需要先行彻底明白这五行之间的关系。
    五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
    正所谓黄土、青木、赤火、白金、黑水，此乃五行。
    行，运动、循环变化之意。
    木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。
    木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。
    木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。
    火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。
    火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。
    火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚
    土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。
    土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。
    土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。
    金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
    金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
    金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变
    水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。
    水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭。
    水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。
    这便是：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
    正所谓，五行之力、相生相克，便是如此。
    但五行之间还有着一种关系，会导致这种关系的不稳定。
    这便是，五行之间相乘相侮，乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此
    相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金。
    简单的说，就好比水能灭火，可当火势过大之时，水便会被大火克制，从而被火灭之。
    所以说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”
    这便是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。
    沉心静气，慢慢捋清五行之间关系。
    杜君宝突然明白了什么，他盘坐在地，双手分侧于大腿之上，随后手掌翻转过来，掌心向上，两手同时向上缓缓而行，抬至胸前，而后双掌再翻转下去，手背向上，两手同时向下缓缓而行。
    这时，他腹内一道黄气，喷出口来，而这道黄气如同一条黄色小龙，盘转于杜君宝头顶。
    紧随其后，一道青气随口而出，亦是一条青色小龙，位于东方，他的右手臂外围。

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第一百八十六章 山灵经与五行

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