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【回紫抱黄入丹田，】
内象喻也。紫黄乃身内精气三素，目光所视，乃紫、黄之光色，回入丹田。按《大洞经》云：眉间却入一寸为明堂，左明童君，右明女君，中明镜神君；眉间却入二寸为洞房，左无英君，右白元君，中黄老君，眉间却入三寸为丹田，亦名泥丸宫。左有上元赤子君，右有帝卿君；又却入四寸为流珠宫，有流珠真君居之；又却入五寸为玉帝宫，玉清真母居之；又当明堂上一寸为天庭宫，上清真女居之；又洞房直上一寸为极真宫，太极帝君居之；又丹田直上一寸为丹玄宫，有中黄太乙君居之；又流珠直上二寸为太黄宫，太上君居之。男为雄一，女为雌一，男女并可修之。
【幽室内明照阳门。】
幽室，喻回黄抱紫后突觉眼前光明，犹如黑房子突然开灯。阳门，命门也。专气保精，无使泄散；朗照内外，兼守命门也。
口为章第三
【口为玉池太和宫，】
口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。）
【漱咽灵液灾不干，】
灵液真气，邪不忤正。
【体生光华气香兰，】
不食五谷，体无滓秽。
【却灭百邪玉炼颜。】
肌肤若冰雪，绰约若处子。
【审能修之登广寒，】
广寒，月亮，北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。冬至之日，月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。
【昼夜不寐乃成真，】
勤修静定，昼夜修持，则为真人。
【雷鸣电激神泯泯。】
调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。
黄庭章第四
【黄庭内人服锦衣，】
黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。
【紫霞飞裙云气罗，】
《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。
【丹青绿条翠灵柯，】
五色杂气，共生枝条仙衣之所。
【七蕤玉籥闭两扉，】
外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七窍闭合，反观内视。闭目，曰闭两扉。
【重掩金关密枢机，】
金取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。则体内枢机自动。
【玄泉幽阙高崔嵬。】
口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。
【三田之中精气微，】
内指事也。玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。
【娇女窈窕翳霄晖，】
《真诰》云：娇女，耳神名也。翳（yi)，遮盖。霄晖，天光。言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。
【重堂焕焕扬八威，】
重堂，喉咙名也。一曰重楼，亦名重环。《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫，心也，或曰心下肾上之间。喉咙在心上，故曰重堂。喉咙者，津液之路也。流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。（太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即”威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物”。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。）
【天庭地关列斧斤，】
两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固。
【灵台盘固永不衰。】
心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。
中池章第五
【中池内神服赤珠，】
膻中气海为中池。（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。
【丹锦云袍带虎符，】
丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。
【横津三寸灵所居，】
内指事也。脐在胞上，故