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惜自己的生命，珍惜自己的身体，乃至去追求，体悟真理，体悟“道”这一永恒，是何等的幸运，何等的幸福。
仔细回想一下你的过去，在你的一生中，有没有伤害、杀害过有灵性的生命，想一想它们临死挣扎的痛苦……而这些很可能就是你现在疾病的孽根。想一想在你这一生中，有没有一些真诚的朋友，能不能得到你们真诚的相待，是不是你今生乃至往生的善果。想一想，你是否怀疑欺骗过他们，你是否愧对他们的真诚。想一想，你的一生是否光明磊落，坦荡无私……。想一想你是否曾经偷窃过别人的物品，那怕是一针一线，想一想你是否以不光明的手段陷害过别人，以权势金钱藐视过别人……，想一想你是否有口是心非，以怨报德的行为……，想一想你是否有自骄自贵，任性自用，泄人隐私，幸灾乐祸行为……，想一想你是否存有见利忘义，把别人的功劳据为己有……，想一想你是否是一个以富骄人，以贵轻人的人……，欺弱惧强，以力胜人的人……，以贫妒富、以贱讪贫、谗人求媚、没有骨气的人……羡慕富贵，贪图安逸享乐的人……薄贱残废、老人、病人的人……，想一想你是否评论过别人的美丑胖瘦高矮是非……，想一想你是否在讥笑别人的愚笨，讽刺别人的过失……，你是否害怕你的缺点过失的暴露，而只愿听别人对你的赞美声……，你是否有勇气面对现实、面对历史、面对你的错误和造成的悲哀……，你是否能忍人所不能忍……，断人所不能断……，容人所不能容……，你是否贪恋声色，虚耗身心……，贪嗔疾妒、恶口妄言……杀盗淫邪、恣情纵欲……，你是否不孝不悌、逆辱长辈、悖负师友……，你是否讪笑颠狂人、丑言恶语……，你是否轻慢老少，恶态丑对……。
以上诸等，为一切恶、一切障，为灵性的遗失和堕入轮回的根源……往事在回溯，时光在倒流，件件过往事，点滴纤尘垢，呈现在脑际，回荡于心田！忏悔吧！灵台要空明，修真好登程。
德的范围非常广博，单凭一篇论文是讲不完的。他牵及到每个人的细行，即日常生活中点点滴滴的小问题。所以孔子在教学时，不但因人施教，并从洒扫应对进退等小事小方法小礼节教起，说到洒水扫地……也要教，也许有人认为开玩笑。其实做到做好并不容易，这也牵及到勤俭节约问题，公德卫生问题，不是有这么一些人，洗面只洗鼻头梁，扫地只扫地中央吗？有些人对满地垃圾视而不见，甚至随地吐痰，乱丢果皮纸屑吗？古时候的朱熹先生还说：“黎明即起，洒扫庭迟，要内外清洁。关锁门户，必亲自检点，一粥一饭当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰……这都是教人从日常生活做起的范例。不见现在有些青年，晚上玩到大半夜，早上睡到八九点，公共卫生不讲，借别人东西毫不爱惜，甚至不还。有些学生走到老师房间里，书籍乱翻，抽斗乱开，弄得乱七八糟，庇股一拍就走等等！等等！真是一言难尽。不提醒一下，不补上这一课能行吗？孔子所以称得上大圣人，也许就是因他从“极广大而尽精微，粗细兼顾，面面俱到的缘故吧！许多事，看起来极微细、极平常。可柔枝从小扳，长大扳不直。而一个人之后来所以行为恶劣、道德败坏，就是从平常的这些点点滴滴中积累起来的。
由此也足以说明悔故忏善法的重要，以及经常敲警钟的重要。曾参（孔子学生）每天要做三次反省，检查那些是做对的，那些是做错的。商汤王则在“盘”上写警语说：“苟日新，又日新，日日新。”以求取不断的刷新，洗完污点。文昌帝君的逐日功过格，阿弥陀佛的48愿，都是检查自己鼓励自己提高的方法。他们的行为准则，值得我们模仿与学习。
天乐诗断：
其一
道德宛如体与翅，有身无翼不飞之。劝君学道先尊德，作个修真好样儿。
其二
佛仙也是普通人，则异良知一片心。只为菱花无点垢，自然妖孽现原形。
其三
全息之人百罪除，举心动念鬼神知。善心一发妖魔避，岂不周身百体舒。
其四
都说道高龙虎伏，岂非德重鬼神钦。灵台清净便为佛，虽未修持也会成。
其五
德是前修第一课，自微至著满全球。先从洒扫应酬始，再上摩天万仞楼。
第三章大江西派的标识
这个标帜图，实际上是天人通道的结构图（由于人天相通之地,故张三丰称为“通天窍”，《内经》称谓“通天者生之本，本于阴阳”。）是人身卦象乾()坤()两卦之真中(中医因之明定为人中穴），它是有与无的突破口，是两重天地四个阴阳的中转站。我院所以采取此图作为西派的标帜，并定为丹道院的院旗，也正是表明它并非一教一派所独有，是各教各派的共性，它符合丹诀的神秘要旨，是各教派丹诀的总体精神。它不但内蕴虚无真旨，也是扫除门户偏见的象征。故改