511.第511章先治人后治国

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    孟轲听庄子讲了一会儿，大概地明白了庄子的意思，打断道：“你说的那些，我不敢苟同！我告诉你！你没有认真、完全、系统地学习我们儒家学说，你对我们儒家还不了解！
    你刚才说，应该站在人的角度、立场上来管理国家和人民，是不是？我可以明确地告诉你，我们儒家，也是这样做的！我们儒家讲的，‘要想正人，必须先正己’，我们首先要注意自己的道德行为、修炼自己的品德思想。
    这个！我想不用我多说吧？我们的老师孔夫子，他就是我们的好榜样。我敢说！孔夫子将成为‘万世师表’。
    我们儒家讲的，只有先把自己的品德修炼好，成为世人的表率，我们才有资格去评说别人。
    所以！我们儒家，也是站在个体人的角度、立场上来看待问题，从这个角度、立场上来管理国家和人民的。所以！我们儒家要求天下人都要向孔夫子那样做人，包括我们自己……”
    孟轲的话还没有说完，田公子就看着庄子笑了起来。
    心想：庄子！认输吧？你还怎么狡辩？没有的辩了吧？你说从个体的人着手治理，儒家也从个体的人着手治理，你还能怎么狡辩？
    容儿听了，又为庄哥哥着急起来1
    杨青儿一听，一时之间也想不出辩驳的理由。无奈之下，她朝着孟轲瞪起了眼睛，想用威胁来解决问题。
    孟轲身后的护卫们，也都一个个看向庄子，也猜不出来庄子将如何辩驳。
    庄子听了，微微一笑，不以为然。
    他冲着孟轲点了一下头，笑道：“儒家的根本性错误暴露出来了！孟轲！你没有感觉出来吗？”
    “什么错误？错误在哪里？”孟轲不解地说道。
    田公子也追问道：“哪里有错误？还根本性错误？说！”
    庄子又笑了一下，说道：“儒家始终是站在管理者的角度上，来对待他人的。儒家对自身的自我约束，是值得称赞的。特别是儒家的孔夫子，他就是这样做的。我也赞同，他将成为万世师表，世代受人敬仰！成为万世学习的榜样。
    但是！作为人！我觉得太不会变通了！坚守自己的信念是一种很好地品德，我们需要。可生存！我们更需要！
    人不是为了坚守信念而活着，而是！为活着而活着。我们如何在不违背自己的信念的情况下，变通一下生活方式、行为准则，又有什么不可呢？是不是？
    变通、适应生存、生活，而又不违背自己的信念、追求，才是一个懂得生活、生存的人。而一味地执着于某个信念，就过于古板，不会变通了。
    山不过来，我可以到山的那一面去！就是这个道理。
    至于儒家根本性错误！我现在来说说！
    儒家的根本性错误，就在于站在管理者、智者的角度、立场上来要求别人、约束别人。
    首先！必须说明一下！人与人是平等地，我们人与人之间，在智商上面，差距不大，各有所长。而儒家所犯的一个根本性错误就是！他是管理者，他是智者，他比别人聪明，别人是傻子，需要儒家来教化。
    站在人的角度、立场上，站在平等地角度、立场上，你可以向别人宣扬你的观点，教化别人，至于别人接受不接受，那是另外一回事了。而你一味地要别人接受，要求天下人都跟孔夫子一样做人，坚守自己的信念，这就是错误。
    这就是儒家的根本性错误，把自己的观点、思想强加于别人，强加别人接受，而不是别人自愿接受！
    我们道家！讲的是自由、自性、平等！我们道家也讲道，向世人宣扬自己的思想，但是！并不强迫别人接受。听不听由你！你听不进去，有两种可能，一！我讲的没有让你听懂。二！你无法接受我的观点！
    作为道家，对于第一种情况，我们可以再次对他们进行讲道。对于第二种人，我们采取的方式有几种。一！远离他们，不与他们来往；二！将他们赶走，划清界线。三！双方纠缠不清的话，就把他们当成敌人，进行灭迹。
    灭迹是什么？灭迹就是把他们杀掉。
    而你们儒家，却是和稀泥！硬是把一个个个体组合成一个整体，组合成国家。然后！站在国家的角度、立场上来进行管理。试想：一盘散沙你能把他们组合成一个整体，一个国家吗？
    我们道家管理国家，先管理好个体的人，对个体的人进行教化，自由接受。愿意接受道家学说思想的人，留下来，我们一起生活。不愿意接受道家学说思想的人，可以离开我们的国家。或者！我们是鸡犬之声相闻，老死不相往来。
    然后！再把个体的人组合成家庭、家族、团体、国家。也就是说，先化整为零，等到大家都明白人生后，接受道家学说思想后，再进行组合。
    而你们儒家！是先不管三七二十一，先把所有人强行地组合起来，组合成一个国家，然后，以一个智者的身份来管

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