974.第971章庄子对战争的思考

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    公元前339年，周显王30年，楚威王1年，庄子31岁。
    楚宣王二十八年（公元前342年），楚宣王率军三十万东进淮北，想灭掉淮北、泗上之间的十几个小诸侯国，扩大楚国版图。
    正当楚宣王与齐、越、宋三国军队大战淮北之时，卫鞅率二十万秦军出蓝关。兵分二路，一路东出洛南，一路东出商洛古道，会兵于商州，赶走商州楚军。接着！又挥师东出，夺取楚军把守的丹凤和武关，并派大军驻守商洛、丹凤和武关。把丹江以北，武关以西，连同整条商洛古道并入秦国版图。
    秦国背叛秦楚盟约，楚宣王气极，加上旧疾复发，一病不起。翌年，病重，岁末死。临死前，仍念想商州之地。
    楚宣王卒，楚威王即位。
    在谋臣的建议下，楚威王，准备重振楚国雄风，在一系列措施颁布之后，便开始广招天下英才。
    在寻找天下英才的时候，无意中发现了船神。经过打听，得知船神可能是庄子时，便对庄子感兴趣起来。
    楚威王得知庄子确实是大才，决定派人来请。
    庄子得知楚威王要请他去楚国为相，也便打听起了这个人。以他现在的能力，打听起这事，并不难。
    来到楚宫后不久，楚国以及楚威王的事，他都了然于心。
    楚威王是一个雄心勃勃的君王，有着严重地称霸天下心理。而现在的庄子，是一个文化战线上的人，他不希望通过武力来吞并天下，更不希望看到杀戮。
    战争是残酷地，无需多说。无论是谁发动战争，也无论是谁通过战争而得到天下，而战争的过程都不外乎：这个诸侯国的人杀那个诸侯国的人。最终地结果都是：大周子民相互间的残杀。
    更说得直白一些：都是人类之间的自相残杀。
    道家虽然也讲杀伐果断，对于影响自己生存的人进行杀伐果断。可道家是有底线的，在不影响自己生存的情况下，是不进行杀伐的，生存是道家的底线。
    道家不是彻底地慈善家，不杀生。相反！对于影响了生存底线的他人和事物，出手都是毁灭性的，绝对不手软。也就是说，道家并不是说人类之间就不能进行战争。而是！我们要为生存而战争，不要作无意义地战争。
    可是？诸侯间的争霸战，往往并不是因人民的生存出现了问题，而对他国发动战争。而是！诸侯君王之间为了争夺土地，为了称霸的虚荣，为了君王自己的个人目的，而反动起来的战争。
    所以！对于诸侯之间的战争，庄子以及道家都是不支持的。
    人民的疾苦、人民的生存艰难，是诸侯与诸侯之间的战争而造成的，逼迫着人民去参与战争。可战争并不能解决人民的疾苦和生存问题，相反！只会加重。
    所以！我们不要盲目地卷入到战争中去，而是！要看清战争的最终目的。
    而事实上证明，诸侯之间的战争，君王发生战争的目的，只有小的诸侯国是为生存而战，而大的诸侯国发动的战争，并不是为人民的生存而战。而是！为了称霸。
    小的诸侯国因迫于大诸侯国的压力，不得不卷入战争。其实！这场战争也不完全是因为人民的生存问题，而更多地是君王的君位问题。君王为了保住自己的君位，保持自己的子孙后代永远坐享君位，永远过着奢侈的生活，才参与战争的。
    小诸侯国因被附庸（殖民）而过上不如以前生活的情况是有的，可毕竟是因为受到了“双重赋税”而造成的。被附庸后的小诸侯国，一方面要供养自己的国君，一方面要供养占领国，双重赋税而造成的。
    而一旦小诸侯国灭国了，没有自己的君王了，往往就没有了双重赋税。
    对于人民来说，有奶便是娘。不歧视他们，不虐待他们，给他们生存的权利，无论谁来当君王，都是一样地。而有了歧视和虐待，生存仍然出现问题，人民才会站出来反抗。
    道家！是站在生存角度上来看待事物的。
    而其他各家，以及受大周几百年影响的世人，却并不是这么看待的。这些人都站在一个狭窄的角度上来看待问题。认为自己的诸侯国灭国了是一种耻辱，认为要忠于自己的君王，认为这认为那，认为太多。反正！观点一致，战争就有了理由，就自然而然地卷入到了战争中。
    而道家就不这么认为。道家认为：其一！我们都是大周子民。其二！我们都是人！
    你一定要把自己划为某个诸侯国的子民，你的思维、境界就狭窄了。
    或者！你再按照这个思维逻辑来划分，你再把自己划分到更小的区域，比如说你是谁谁谁的人。就好像军队里军人一样，你把自己划分到归谁管理，听从谁的指挥。这样也可以，你毕竟是军人。
    可是？到了这个阶段的时候，只有军人才这样地认为：他们是属于谁的。而大多数人的思维模式停留在诸侯国的概念上了，认为自己是某

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