931.第928章解读古经

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    因为不知道怎么写书，所以！庄子开始写的书不是书，只能说是解经笔记。
    庄子是第一个用文字记录来解读老子《道德经》的人，他想用这种形式将老子的《道德经》系统地介绍给后人，让老子思想流行下来。
    作为道家学说传承人，这也是他必须做的。
    老子的哲学思想，分为前期与后期。
    前期一般称为“黄老派”，后期称为“杨朱派”。
    老子早期思想是受上古传承思想而来的，还不成熟。只能说是老子对道学、对道家学说的一种探索、理解，带有一定地传承性。
    而后期哲学思想具有一定地独立性，形成了自己独特地哲学体系。是从前期思想的束缚中跳出来，站在人的角度来解读人。
    而在前期思想中，更多地是传承，是讲天地，讲道的来源，讲人类当效仿天地之道而形成人道。
    后期思想主要传于尹喜，再由尹喜传杨朱，杨朱传庄子。后期思想由于非老子亲传，是由尹喜、杨朱而流传开来的。所以！后世之人都认为“黄老派”才是老子的哲学思想，而不认或者否认尹喜、杨朱以及庄子的哲学直接来源的老子。
    大多数人认为，杨朱、庄子的道学，是在《道德经》的基本上而延续的，并没有直接传承的师徒传承关系。
    老子后期哲学思想真正地传播者是杨朱，而不是尹喜。而将其发扬光大的人，是庄子。
    为了更好地让后人理解道家学说，庄子就从解经开始，首先需要解读的自然是老子的《道德经》了。当然！在庄子时期，还没有“道德经”这个词，只有“道经”和“德经”两个部分。
    道经是讲什么是道，讲天地来源，讲万物来源，讲人类来源。
    更多地是讲道，讲什么是道。
    更多地是讲有与无，讲“无中生有”，讲“一生二、二生三、三生万物”等等。
    其实！就是讲道的变化。
    其实！就是讲进化，万物都这经过千万年甚至是无数年进化而来的。
    由于古代人的脑发育和知识面还比较窄，所以！想把这些道理讲清楚，是很难地。所以！老子讲道时费了不少口水。
    要是用现代语言来讲，这个世界是进化而来的，万物都是进化而来的。包括天地宇宙星空，一切一切都是进化而来的。由于年代太久远了，我们无法去考证最初是由什么进化而来的。
    老子就把“进化”说成是道，或者说是把最初的某物说成是道。由此！我们也是道。因为！我们也不知道将来会进化成什么东东，也许？由我们再进化出一个更奇妙地世界……
    德经主要讲人与社会、自然的关系。主要是讲人应该效仿天地万物，而形成人道。
    我们不会创造，但我们可以模仿，我们可以山寨。
    山寨这个词，现代读者应该很熟习吧！
    人类应该如何生活呢？
    我们可以效仿天地！天地是如何生活呢？
    德经的最后，是老子推断出来的人类的最后家园，那就是“小国寡民”。志气相投的人生活在一起，就跟人与人生活在一起与野兽无关一样。
    鸡犬之声相闻，老死不相往来。
    人过人类的生活，野兽过野兽的生活。志气相投的人在一起生活，志气不相投的人与野兽无异。
    野兽要吃人，我们就把野兽灭杀。或者！压缩它们的生存空间。
    别人想把我们怎样，我们就把他们灭杀。或者！压缩他们的生存空间。
    生存是我们的目的和任务，人与万物一样，都是大地上的一个物种而已。而不是相互排斥的，大家是相互依存的关系。所以！当别人侵犯我们的时候，别人就与野兽无异了。所以！我们就可以对他们进行灭绝。
    因此！人类就有“死刑”。
    战争！就是一方对另外一方执行死刑。
    德经讲的比较笼统，没有具体细分。也可以说，只是讲了一个大概、大致，没有具体细分。
    而到了杨朱时期，就开始细分了。
    杨朱时期就把人提到了首位，站在人的角度上来看待人、看待社会、看待如何治理社会，以及人如何在社会中求生存。
    而老子的德经，就没有具体从人的角度来具体细分这些。但是！并不是说老子就没有考虑到这些。
    还是那句话，老子讲的是大纲，是“宪法”。而杨朱、庄子所讲的是根据“宪法”而下来的具体法律法规，以及地方性法规。
    就好比一个国家一样，一切法律法规都不能违背“宪法”。老子的《道德经》就是道家的“宪法”、大纲，而杨朱、庄子的思想就是根据老子的“道德经”这个“宪法”、大纲而来的。
    杨朱与庄子都认为：不解决个人的问题，就无法解决社会的问题。因为！社会是由一个个个体的人组合而成。
    个体的人都不知道自己为什么而活

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