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观众有上帝视角。我们知道惩罚者的本性是善恶分明的，我们也知道他之所以像现在这么偏激是因为他悲惨的过去，但是作为剧中的普通群众，他们是不知道的。他们知道的仅仅是，城市里出现了一个变|态杀人狂，虽然他杀的都是罪大恶极的犯罪分子，但焉知他的屠刀有一天不会落到自己的头上？试想假如我们身边也有像惩罚者这样的人物，我们对他一无所知，对他的杀人行径只能寄希望于他自身的道德观足够正派，而事实证明，惩罚者自身的道德观也并没有我们想象的那么不偏不倚，那个卖违法通讯设备的老板，仅仅因为多嘴了一句“要儿童□□片吗”就触怒了惩罚者并身死，虽说这个老板本身也并不干净，但死因仅仅是一句话，作为旁观者又怎么能不心生恐惧？万一你的哪个行为无意触碰到了惩罚者的底线（而你对此一无所知），你就要为一句多嘴而去死，这种情况下，你还能认同他的做法吗？
以上这些论述，熟悉吗？这就是《□□》里夜神月的做法。
夜魔侠的不杀表面上似乎确实给很多犯罪分子东山再起的机会，但这种做法恰恰是保护一个社会的共识的做法，不是最完美，但是是最可接受的正义。可以看到，即使是夜魔侠这种温和派，也已经引起了警方的不满，小警察布莱特愤怒地说：“都是因为你的出现，让公众觉得警方就是被犯罪分子牵着鼻子走的傻|瓜，公权力的威信荡然无存！”而一个公权力缺少威信的社会从来不是什么好事，尽管公权力本身经常不靠谱，但是当人们都选择绕过公权力自执正义时，规则的凝聚力就破坏殆尽了。这就是惩罚者出现可能带来的结果，如剧里所说：“他为所有有同样想法的人打开了一扇门”（尽管该句指的是夜魔侠），而当成千上万个道德体系不一的惩罚者出现，社会就成了弱肉强食的原始丛林，所谓的正义也就成了自说自话。
因此，权衡社会全体成员的利益，夜魔侠的“不杀人的正义”无疑是更符合的。另外它也使生命的重要性在剧里被提高到了一个新高度。这就是接下来的主题。
3.生命
以往漫威的超级英雄电影，英雄们，甚至如美队这种显然是守序善良的人物，真的杀起人来也是毫不眨眼，也没有任何心理负担的。这就造成了一种戏剧式的虚幻感，观众很安全地在银幕外看着英雄历险，而从不会担心随着英雄一起坠落。当反派们死去时，我们不会觉得“一条生命消失了”，而只是纯粹为英雄的胜利欢呼。
但是现实是，即使让我们去杀一个罪大恶极的人，我们依旧要瞻前顾后，犹豫不决。凯伦开枪打死了劫持她的韦斯利后，头晕目眩、惶恐不安，这个秘密成了纠缠她的心魔。当扳倒了金并后，马特说：“你似乎还是有心事”，那一刻凯伦想必是想起了自己亲手杀死的韦斯利。而惩罚者出现后，她的第一反应是：“如果我也是罪有应得，是他的目标呢？”
甚至，就连曾杀死过一个无辜老太太的小混混格洛特，他死后神父也极其严肃地为他布道：“一个生命逝去了。”
这种在生命面前严肃而真诚的态度重新唤起了人们的感知能力：身为人类而言，有什么能比生命本身更重要？
爱国？自由？公平？这些当然很重要，为这些付出生命当然值得敬佩。但就像英雄首先是人，生命本身也没有善恶之分，它先于所有人类道德命题存在，因此当生命降生，我们会欢喜，当生命消逝，我们会惊惧。我们悼念为国捐躯的士兵，其核心也永远是在痛悼“生命”本身。
因此，无论是选择杀人，还是选择自杀，所面对的都是一个生命的分量，怎能不慎之又慎。小说《昆仑》里，梁萧也如此说：能与生命等重的，只有生命本身。
这就是为什么夜魔侠要激烈地反对惩罚者，或者甚至说，这也是惩罚者为什么执着于让犯罪者偿命。
夜魔侠：因为生命沉重可贵，所以不能轻易行诛杀之举。
惩罚者：正因为生命沉重可贵，伤害了它的人，也只有用生命才能抵偿。
这两种思想，都有其道理所在，谁更正确？不得而知。显然剧集本身也不能给出答案，只能借神父之口无奈地说：也许只有上帝才有权力去审判。
而人类能做的，只能用尘世的法律给犯罪者一个有限视角下的判定，但法律从来不等于正义，因为法律不是全知全能的。真正完美的正义，在天主教的马特看来，只在上帝那里存在。也正因如此，他对自己的义警行为更加谨慎，他绝不是什么替天行道者，他只能代表他自己，为法律所延伸不到的地方打打补丁。他是修补漏洞的改革者，而非推翻一切的革命者。
这也就引出了剧集的又一个主题：宗教
4.宗教
《夜魔侠》的宗教气息是很浓的，至少它缠绕了整个第一季。马特是天主教徒，西班牙老太太卡迪纳斯也是天主教徒；马特曾多次和神父对话，忏悔己