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白道士这个故事，不就是说山神也是人做的吗？白玉京被祭祀了，但却并没有死，而是成了第二个山神。
至于白玉京怎么活下来的，白道士并没有解释。
他只是说神仙也是凡人做，做了神仙就一定会保佑民众风调雨顺吗？倒也未可知。
其实我们四人心里都有些明白，白道士说的这个白玉京估计就是他自己。
不过按照他的说辞，很多年以前，那白道士岂不是活了很多年了吗？
为什么白道士现在看起来还是只有三十多岁的样子，难道真是神仙，也只有神仙才可以容颜永驻啊。
“可以这么说，不过自从白玉京做了山神之后，并没有要任何童男童女祭祀，而是选择了另一种祭祀方式。”。
我心想那白道士还算是个好人，居然不要童男童女祭祀。
林素问道：“难道那个白玉京就是你自己吗？”。
林素问看起来并不傻，我真不知道他为什么会问出这样无知的问题，就算白道士是白玉京也不能当着人家的面问啊。
真是个煞笔。
“你觉得呢？”好在白道士并没有生气，而是反问林素问。
林素问摇头说不知道。
白道士也没说话，而是摇头晃脑的背了一首诗：措身物外谢时名，著眼闲中看世情。
人算不如天算巧，机心争似道心平；
过来昨日疑前世，睡起今朝觉再生，
说与明人应晓得，与愚人说也分明。
世事如舟挂短篷，或移西岸或移东。
几回缺月还缺月，数阵南风又北风；
岁久人无千日好，春深花有几时红，
是非入耳君须忍，半作痴呆半作聋。
但凡行事要知机，斟酌高低莫乱为！
乌江项羽今何在？赤壁周瑜业更谁？
赢得我时何足幸，且饶他去不为亏，
世事与人争不尽，还他一忍是便宜。
举世不忘浑不了，寄身谁识等浮沤，
谋生尽作千年计，公道还当一死休；
西下夕阳难把手，东流逝水绝回头。
这首诗是唐伯虎的警世诗，深谙道教易理。
但我们四人却并不知道他念这段诗是什么意思，就连我们四人当中见识最广的蒋嘤咛，也是一脸呆滞。
“前辈，莫非是道教中人？”蒋嘤咛一躬身。
“那个山神是道士，你看我一身道士打扮，却又是何人？”白道士微微一笑，我心想既然你打扮的像道士，不是道士才怪了。
“前辈是北宗还是南宗？”蒋嘤咛的语气越发恭顺，看样子，她对白道士不敢小瞧。
我心想这牛鼻子是城隍，肯定不是普通人。
“北宗如何，南宗又如何？”白道士却还是不肯正面回答。
【白云青霭望中无，已到仙人碧玉壶。
拼却茫鞋寻地肺，始瞻大道在天都。
乾坤一气藏丹室，日月两丸曜赤炉。
实与先生相见晚，慈悲乞早度寒儒。】
于是蒋嘤咛又随口背了一首诗。
白道士回过头来，盯着蒋嘤咛看了看，摇头说：“小姑娘，你虽是他的人，却有一颗坚韧不拔的道心，你想救谁，不妨对我直说。”
蒋嘤咛却也摇摇头：“我要救的人，前辈也无能无力。”。
“天下间我去不了的地方还很少。”。
他们两个就像猜字谜一样，一唱一和，我们三个看的是稀里糊涂，一脸懵逼。
“沧耳。”蒋嘤咛缓缓吐出两个字，似乎用了极大的力气。
白道士一愣，随即道：“确实没办法，难怪你会找上陈玄同。”。
卧槽，这关我什么事？
沧耳是什么东西我都不知道，我干笑两声说：“麻烦你们说清楚一点好么？”。
这种当着面被蒙在鼓里的滋味儿真不好受，就像我们三个是弱智一样，他们两人的话我们根本就听不懂。
“现在还不到时候。”。
白道士又说：“这么看来，你是南宗了？”。
南北宗是指道教全真道的南宗和北宗。
全真道创始于金王重阳，流传于北方；北宋张伯端著《悟真篇》，也主炼养，流传于南方。
在修炼上，北宗主张先性后命，南宗主张先命后性。元陈致虚兼受张、王所传，统归全真道，追溯张传为南宗，王传为北宗。两派均依托东华少阳君(王玄甫)、钟离权为两宗祖师。
而南宗思想分为两体第一阶段张伯端。第二阶段石泰、白玉蟾等，但是如果不计《悟真篇》前后序等部分有争议的内容，则金丹南宗思想实为一体，非常统一。
道教的重要派别。南宗丹法，重在命功，先命后性。创始于[北宋]张伯瑞，流传于南方广大地区。
该派以“先命后性”修炼方式著称。其代表人物多出自南