第八百一十二章七情劫

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    六欲劫灭，七情劫开始出现。
    七情者，指的是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志活动，志活动由脏腑精气应答外在环境因素的作用所产生，脏腑精气是情志活动产生的内在生理学基础。由于人体是以五脏为中心的有机整体，故情志活动与五脏精气的关系最为密切。
    这是现代生理方面，关于七情的解释。
    玄幻一些的解释，《素问·阴阳应象大论》说“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”五脏藏精，精化为气，气的运动应答外界环境而产生情志活动。
    因而五脏精气可产生相应的情志活动，如《素问·阴阳应象大论》所说肝在志为怒，心在志为喜，脾在志为思，肺在志为忧，肾在志为恐。
    五脏精气的盛衰及其藏泄运动的协调，气血运行的通畅，在情志的产生变化中发挥着基础性作用。
    若五脏精气阴阳出现虚实变化及功能紊乱，气血运行失调，则可出现情志的异常变化。如《灵枢·本神》说“肝气虚则恐，实则怒……心气虚则悲，实则笑不休。”
    《素问·调经论》说“血有余则怒，不足则恐。”
    另一方面，外在环境的变化过于强烈，情志过激或持续不解，又可导致脏腑精气阴阳的功能失常，气血运行失调。如大喜大惊伤心，大怒郁怒伤肝，过度思虑伤脾，过度恐惧伤肾等。
    在情志活动的产生和变化中，心与肝发挥着更为重要的作用。心藏神而为五脏六腑之大主，主宰和调控着机体的一切生理机能和心理活动。各种情志活动的产生，都是在心神的统帅下，各脏腑精气阴阳协调作用的结果。
    各种环境因素作用于人体，能影响脏腑精气及其功能的，也可影响心神而产生相应的情志活动。如《类经·疾病类·情志九气》说“心为五脏六腑之大主，而总统魂魄，并该志意。故忧动于心则肺应，思动于心则脾应，怒动于心则肝应，恐动于心则肾应，此所以五志惟心所使也。”
    正常情志活动的产生依赖于五脏精气充盛及气血运行的畅达，而肝主疏泄，调畅气机，促进和调节气血运行，因而在调节情志活动，保持心情舒畅方面，发挥着重要作用。
    智慧生命的七情，关系到智慧生命的五脏六腑的健康，七情劫，就是引发智慧生命的这七种情绪，并且无限放大这种情绪。
    这样的后果，是非常可怕的。
    想想喜，一个生命的喜悦被无限放大，这个生命心律就会不断的增强，当其心律增强到一定程度，甚至超过心脏承受的上限的时候，这个生命的心脏就会直接受到重创，最后死亡。
    而外在表现，就是这个生命最后是笑死的，这就是传说之中的笑死。
    再说怒，愤怒这种情绪本身出现，对于生命来说，就不是好的情绪，对于生命本身来说，就是有害的，适当的愤怒，对于智慧生命来说，没有危害。
    但大量的愤怒，就会使得生命的肝受到伤害，严重的就会死亡，这就是怒伤肝。
    忧，忧郁，这种情绪和怒差不多，出现对于生命来说并不是好事情，不过，大量的忧郁情绪，并不会伤肝，而是会伤肺。
    思，可以说是思考这种情绪，也可以说思念这种情绪，思考，这指的不是一般的思考，而是指超负荷的思考，大脑运转超负荷，玄幻的说法，就是精神力消耗严重，思念过度，更是一种对生命体有害的情绪。
    可以说，思这种情绪范围很广，概括智慧生命的一切智慧活动，若是过度，则不仅会对智慧生命的大脑产生伤害，最主要的是会伤害智慧生命的脾。
    恐，就是害怕这种情绪，这种情绪出现，少量还好，但一旦过度，就会使得智慧生命的肾受到伤害，严重的也会导致死亡。
    悲，悲伤这种情绪，若是超负荷，就会伤害生命体的所有的内脏，甚至包括整个身体，悲伤的情绪超负荷，会使得智慧生命的气变的虚浮，这里的气，就是气血，而不是其他。
    惊，影响人的精神，大量，超负荷的惊这种情绪，会使得智慧生命的精神力受到影响，修士若是产生这种情绪，并且超负荷，就会影响修士的道心。
    可以说，七情，这七种情绪，关系到智慧生命的各个方面，哪怕是修士，也不能够免疫这七种情绪，甚至，修士这七种情绪，反而更加的强烈。
    至于所谓的无情，那是不存在的，只要是活着的生命，就不可能无情，无情，只是因为智慧生命控制能力强大，使得修士能够掌控自身的这些情绪。
    但这种掌控有限度的，一旦超出这种掌控的上限，去情绪一样会被引动。
    此时的七情劫，就是一股红尘之力落入九州大陆上面，引动九州大陆上面智慧生命的七情，从而将九州大陆上面的智慧生命的七情无限放大。
    这样无限放大的七情，自然产生非常严重的后果。
    不能够掌控自身的七情

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第八百一十二章 七情劫

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