第二百五十四章有子归来

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    原本一场讨伐大会，瞬间变成一场说教大会。
    这令茶五等人看得是目瞪口呆，这真是太神奇了。
    但话说回来，这并不神奇，这其实就是一个供需关系。
    说到底，唐朝的礼法还是没有健全，也就是说没有完全禁锢女人的思想，特别是这些贵族子女，她们是饱读诗书，很多女子的才学不亚于男人，这人读书读多了，思想自然也就比较开放了。
    像房玄龄的妻子卢氏，就是不准房玄龄纳妾，这就是一夫一妻制的思想，这是非常先进的。
    除此之外，还有那著名的独孤皇后，隋文帝作为一个皇帝，而且还是一个明君，连个妃子都不准有，但是这是坏事吗？
    并非如此，隋文帝创造了一个伟大的朝代，虽然很短，但是并不可否认它的伟大，这里面独孤皇后也是功不可没。
    (无—而且作为一个妻子，不准丈夫纳妾，这也不能说嫉妒心强，只能说思想开明。在中国历史上，“自由”一词，还就是出自隋文帝之口，他说我是天子，竟不得自由。说的就是独孤皇后不准他纳妾。
    不管是卢氏，还是独孤氏，她们有一个共同特征，就是出身名门望族，甚至于武则天、上官婉儿、李清照皆是出自名门。
    历史书也记载，唐朝贵族女子喜欢身着男装出门，这都是说明贵族女子是有思想。
    但这就是造成了一个非常大的矛盾。
    就是夫妻关系。
    在一个男尊女卑的社会，女子思想太发达，而男人又想维护男尊女卑的思想，肯定就会爆发家庭纠纷。
    明清就不太可能会发生，因为那时候追求的是女子无才便是德，男人说什么。女人就得听，妻子只是丈夫的私人财物。
    现在不同，在贵族社会，都是联姻，妻子也是出身贵族，其见识、才华都是从小培养出来的。跟男人一样，所以她们不一定就会屈居男人之下，为什么隋唐时期，母老虎多，就是因为这一点，贵族社会家庭纠纷就非常多。
    但是知识却没有跟上脚步，圣人虽然也提过这夫妻相处之道，但是也很少，而且还是站在男人的角度来讲的。你要说起来，肯定就是女人的错，但现在贵族女人强势，那就不好说了。
    很多家庭纠纷都已经走到了死胡同，特别是这些年轻的公子，他结婚太早了，思想还不成熟，不知道该怎么解决。丈夫也不敢随意打骂妻子，毕竟大家都是贵族。妻子的家族势力也很强的，但离又没法离，弄到最后，就只能是夫妻形同陌路。
    这时候，韩艺出现，他虽然是无婚主义。但毕竟也算是半个心理专家，在皮特朱身边也是耳濡目染，忽悠他们这些公子哥，还是绰绰有余，他的话就好像为这些公子哥照出了一条明路。许多难题，都迎刃而解，所以他们非常希望韩艺多说一些关于夫妻的相处之道，因为现在缺乏这方面的理论。
    说话间，人是越来越多，几乎都是来讨伐韩艺的，但很快就变成了一个静静的听众。
    大家纷纷想韩艺询问这夫妻之道。
    韩艺也是侃侃而谈，知无不言，言无不尽，真心在帮他们，同时也是在帮自己。
    说归说，但韩艺也没有说要跟后世一样，还是建立在三从四德的基础上，并没有否定礼法，礼法也没有说不准女人上街，礼法也没有说女人出门一定把脸遮住。
    其实关于三从四德，韩艺曾跟皮特朱，讨论了一晚上。
    皮特朱作为一个外国人，他甚至觉得中国的三从四德是一个理想中最高素质，并非是错的，其中道理大有可取，但是有一个错误是不可原谅的，就是只约束女人，不约束男人。
    这是很不公平的，仅凭这一点，三从四德就必将淘汰，因为你不公平，不对等，女人肯定不服呀，尊重是相互的，任何东西，一旦失去了平衡，那就变质了，为什么后世很多人都批评三从四德，就是因为不公平，如果男人女人都是如此，那只能说是思想落后，古代思想肯定比不上现代，这很正常，你总不可能批判原始人不穿衣服，是流氓行为吧。
    有很多人批评武则天宠幸男宠，不道德，是一个邪恶的淫.妇，他们也不想想，武则天这都是跟谁学的，还不就是跟男人学的，如果以前的皇帝不搞这些东西，她也创造不出来，你们男人将女人当做一种权力的象征，那我现在当皇帝，那我肯定也要这样做，不然的话，无法显现出我是皇帝。
    在这人类的世界里，最容易攀登的高点，就是道德制高点，不管是流氓无赖，甚至于qiang奸犯，反正什么鸟人都可以上去说上两句。那些批评武则天的史学家们，也不想自己身边有几个小妾，几个情人。
    律法同样也是如此，如果哪个朝代真的能做到天子犯法，与庶民同罪，那这个朝代一定非常强盛，要真这样，那就不是封建社会了。
    韩艺非常认同皮特朱的这个观念，他也不敢乱言，强调的只

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第二百五十四章 有子归来

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