第四百六十一章刚出龙潭，就入虎穴

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    韩艺没有上朝，故此并不知道，其实近日来，朝中对于反对放宽宵禁，增开夜市的声音一直就没有停过。
    因为增开夜市，放宽宵禁，都是伤农重商之举，你增开夜市，就必须增加商人，等于就是一种鼓励从商的政策。
    问题是唐朝建国以来，都是以农为本的国制，而且是纯粹的，商人就是那么一点点，每一项政策，都不利于商人，利益农夫，在这种制度下，国力发展迅速，蒸蒸日上。
    你李治在这个时候，做出改变，这可是非常要命的。
    他们都认为应该继续坚持这种重农的政策。
    但是也有不少人是赞成的。
    因为不是唐朝才开始以农为本的，历朝历代都是如此，但是历朝历代都是到了极盛之后，就立刻走下坡路，这就是因为土地兼并导致的，农夫一旦没有了土地，那只有起义这一条路可走了，没有别的路可以走了。
    现在唐朝也面临着这个情况，小农经济已经发展了极致，但是随着经济的发展，土地兼并的现象也是愈发严重，尤其是关中地区，这里贵族太多了，贵族又有子孙，随着这些人的增多，就进一步压缩了农民的生存空间。
    这一部分人就认为，不能等到已经衰落的时候，再去想办法疏通这些人，如果想要维持这繁荣，那必须及早想对策，无非就还剩下三条路，士工商。士族又是天生的。不就只有工商一条路了，朝廷要么就给这些百姓土地，给不了，你就得负责帮助他们谋求生计，不然随着这些人愈发增多，肯定会发生暴乱的。
    公说公有理，婆说婆有理。
    李治显得就非常谨慎。他也怕酿成大祸，这也是他来这里的主要目的。
    但是这一趟不虚此行，让他变得更加坚定。
    因为韩艺的思路，就是一个折中的办法。
    韩艺是知道重商将会是大势所趋，资本主义迟早要出现的，这是无法避免的，不管是几百年后，还是一千年后，但是他反对盲目的重商。这都是因为后世的一些事情影响到他了，因为商人一旦强大起来，那是可以左右一切的，如果商人变得没有底线的话，那这个国家将会面临空前大的危机，会伤害到很多人。
    华夏上下五千年。什么文化都有。唯独就是没有商人的文化，因为都是重农抑商，商人就是卑贱的代名词，这也是为什么到了后来改革开放后，中国商人膨胀的非常厉害，变得没有道德底线，因为文化中也没有这方面的底蕴，什么赚钱干什么，怎么赚钱怎么干，这对于社会是一个极大的伤害。
    如果连出门吃顿饭。都得提心吊胆，那真是非常可悲的，毕竟生活本就非常艰苦了。
    如今唐朝的商业是一个原生态的，没有受过污染的，开放商路又是必须的，今日不开放，明日也会自动出现的，这是避免不了的。韩艺心里清楚的很，所以他就想在开放商路的初期，就建立起一种华夏商人的文化传统，这个文化包括道德和律法，这是两条高压线，你决不能触碰这两条高压线，否则必须严惩，宁可禁锢商人，也不能滋生出一批没有道德下线的商人，但是在这两条标准线上，怎么赚钱，你怎么就干，以利益为首。
    而且文化是可以传承的，这对于华夏民族而言，是受益无穷的。
    李治也赞同韩艺的思想，增大商人规模，带来的不是宽松，而是更加严格的规范，对此李治、长孙无忌表现的都是非常谨慎，反正就是不求有功，但求无过。
    因为如今与改革开放那时候是有区别的，那时候中国积弱积贫，必须大力推动经济，先把gdp给拉上来，至于你商人用了什么办法，就睁一只眼，闭一只眼，而如今大唐国力是非常强盛，已经是世界第一了，没有人可以抗衡的，不需要求快，要求稳，反正我有的是时间。
    李治说是尝试，但是如果有效的话，肯定就是成为将来大唐的国策，以农为本，以商辅之，因为现在生产力的关系，不存在以商为本。
    ......
    谈完之后，李治他们就悄悄往侧门离开了，韩艺也顺便出门去了，因为前面该说的他已经说了，没啥可说的了，而且他回去的话，反而会让顾言商他们觉得尴尬，毕竟韩艺刚刚狠狠羞辱他们了一番，故此韩艺索性就寻思着四处逛逛，等差不多了再过来作一个结束语就差不多了。
    可是刚来到一个转角，忽见外面站着不少人，他虽然不是每个都认识，但也认识其中几个，知道这些人都是两市的商人，站在这里估计是在等消息，“日！差点把这茬给忘记了，要是落在他们手里，那可就有得说了。”他赶紧撤了回去，选择边上一条小道离开了市署。
    走了一会儿，他突然来到一栋楼前，不禁停下脚步来，这可是唐朝第一家女仕阁，不过自从元牡丹去了北巷，这里就没有开门了。
    忽然，韩艺隐隐听得楼上有人说话，“咦？这好像是无衣的声音。”又见这侧门竟

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第四百六十一章 刚出龙潭，就入虎穴

第四百六十一章刚出龙潭，就入虎穴