第一百七十二章巴特曼库尔德人的归附

顶点小说(dingdian666.com)更新快，无弹窗！

然不想了，就是不知道老兄你的意思如何呢？”
    “哼，你小子，看来你是有目的的，你就是来套路我的吧。”
    “老哥你严重了，我只是来看看情况，看看您对我们的态度的。不过难得你深明大义，不以私利为重而以整个族人的利益为先。我菲尼克斯是真的很钦佩啊！”
    “此事我要和族人商量一下，你且暂留两天，等我消息。”
    “好的，那我就先告辞了。”
    经过两天的商讨之后，库尔德人对马其顿提出的条件表示接受，不过要求菲尼克斯指天盟誓。最后菲尼克斯和巴迪斯在一大群人的簇拥之下，来到了在库尔德人古老的祭坛前面。祭祀点燃了祭坛四周的火炬，然后把火把拿到凹陷的八芒星（它代表“光明神”阿胡拉·玛兹达照耀八方，以“善”统治着光明的世界，库尔德人与波斯一样信奉琐罗亚斯德教（祆教），直到萨珊波斯帝国被灭以后，白衣大食才逼得库尔德人改信天方教）图案内，接着巨大的八芒星燃起了火焰。祭祀手持《阿维斯陀》（琐罗亚斯德教的经典），口中喃喃自语。
    菲尼克斯对库尔德人的宗教非常不感冒，就算其他宗教，他也不感冒，不过碍于信仰自由，不能表现出什么不满。而琐罗亚斯德教按照现代人的观念或者科学来说那就是奇葩。
    《阿维斯陀》中允许并鼓励血族通婚，祆教徒的兄弟和姊妹，伯叔和侄女，甚至母亲和儿子，都是可以通婚的。他们认为，血族通婚不仅可以涤除重大罪恶，而且是对抗恶魔阴谋的一种有效办法。在祆教徒社会，上至皇帝和皇后，下至寻常巷陌人家，同胞兄妹、同父异母姐弟、堂兄妹、表姐弟结婚生活的现象比比皆是。
    琐罗亚斯德教实行这种族内血亲婚姻，从教义上认为其是“功德和虔诚的善行”。充斥着近亲婚姻观念的祆教，在一定程度上与古人的生存条件和价值取向有关。在亲戚中找妻子，为的是延长亲戚的年限；将自己的女儿嫁给别人的儿子定会引发骨肉分离的哀伤，故主张儿子和女儿结合，这点和古埃及人如出一辙。
    正统的琐罗亚斯德教把种族内血亲婚日为功德和虔诚的善行。琐罗亚斯德教的最近亲婚例首见于波斯阿契美尼德王朝初期的君主冈比西斯（cambyses，约公元前530—前522年在位），根据希罗多德的记载，他娶了自己的两个姐妹为妻。与希罗多德同时代的吕底亚（Lydia）的桑瑟斯（xanthos）也谈及“麻葛（themagian，琐罗亚斯德教僧侣”）男子与他们的母亲同居，他们也与自己的姐妹和女儿有同等关系。”
    古罗马历史学家库尔提乌斯（curtius，即柯提斯）记载了在亚历山大东征期间，粟特诺塔卡（Nautaca）地区总督西西米特勒斯（Sisimithres）娶自己的母亲为妻，并生有两子。在粟特人中间，父母与子女结婚是合法的。亚历山大大帝曾对此加以压制，让波斯人“尊重他们的母亲，不要与之婚媾。
    这种近亲结婚现象到来几百年后的萨珊王朝（Sasanian，公元224—651年）时期依然存在，开国君主阿尔达希尔就娶了自己的妹妹丹娜（denak）为妻；沙普尔一世则立自己的女儿阿杜尔·阿娜希特（Adur-Anahid）为后。时任大祭司的克德尔（Kirder）甚至鼓励这种近亲婚姻为虔诚的功德。在基督教徒看来，这种奇特的婚俗完全是荒唐而不合法的。萨珊王朝后期，着名的祭司米赫兰（mihram-Gushnasp）七岁时就熟知琐罗亚斯德教圣经，并虔诚遵守本教近亲结婚的风俗，娶了自己的姐妹为妻。此后这种近亲婚渐成为琐罗亚斯德教社区中最为流行的婚姻方式。但琐罗亚斯德并没有强制要求信徒必须父女、母子及兄妹通婚，也没有关于不行此类婚姻的处罚规定。可以说，血亲婚姻为琐罗亚斯德的独特婚俗，但并不能概括琐罗亚斯德教婚俗的全部。
    待祭祀叨叨完之后，巴迪斯用库尔德语发起了誓言：“我弃绝安格拉·曼纽（阿里曼）的权威，他们是邪恶的、卑鄙的、无法无天的、罪恶滔天最肮脏的，最有破坏性的东西。我弃绝安格拉·曼纽和他们的同伙，我弃绝任何邪恶之人。我以我的思想、言论和行为弃绝他们。我公开地弃绝他们…我宣布自己是马兹达的信徒，一个琐罗亚斯德教信徒，我对此发誓、我对此公开宣布自我库尔德人巴迪斯以下，全都归附马其顿帝国，尊重马其顿帝国的法律和阿吉德王室的法统，永远效忠亚历山大四世国王陛下及整个阿吉德王室。我发誓遵守善思、善言、善行三善原则，愿我死后灵魂获得拯救升入天堂。”
    听了翻译的话后，看着巴迪斯如此郑重其事，也严肃地发起了誓言：“我向智慧女神雅典娜起誓：我愿以自身判断力所及，遵守与库尔德人的誓约，我代马其顿帝国接受库尔德人的归附，凡库尔德人的老人，我应像尊敬

章节报错（免登陆）

下载APP，无广告、完整阅读

验证码：提交关闭

第一百七十二章 巴特曼库尔德人的归附

第一百七十二章巴特曼库尔德人的归附