第二百八十六章特奥蒂瓦坎文明（二）

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特奥蒂瓦坎城的建立，可能是为了赞美羽蛇神创造一个使天地联系更密切的新世界。根据阿兹特克人的纳瓦特尔文字记载，羽蛇神的原文由两个词拼合而成。一个是鸟名，表示上天和精神活力，一个本义是蛇，表示大地和物质力量。羽蛇神是一个代表宇宙的创造，说明天地交汇、精神与物质融合的象征。
 正如当初的阿兹特克人把这座古城命名为“特奥蒂瓦坎”想法一样，阿兹特克人也许相信，那些建筑特奥蒂瓦坎的人以及生活在这个城市的人，都相信自己知道自己在宇宙间的明确任务、自己的来源以及死后升天的命运。
 羽蛇神庙是城堡内最雄伟壮观的建筑，底座是六层造型优美的棱锥形建筑，仅仅这一个底座的豪华精美和雍容华贵。它的每一层都有众多的羽蛇头像和雨神头像石雕间隔排列。蛇身是浅浮雕，蜿蜒在石板上。雕刻风格粗犷，形象栩栩如生，其工艺的精致就像一个模子铸出来的一样，使人无法相信这是些仅仅靠使用石制工具加工的产品。
 羽蛇神庙不仅是座宗教建筑，它还是特奥蒂瓦坎的强大军事力量的祭祀中心。这里有好多墓坑，埋葬了无数骸骨，这些人为了献祭活动而死，死者都穿着相似的士兵服装，尸体被堆在多个墓穴里，扭曲着身体，双手被捆绑在身后，其中有的佩戴一串串类似人牙的贝壳项链，其后腰处则有用黄铁矿石装饰的圆石板。
 月亮广场以西，耸立着古城最豪华的建筑——“蝴蝶宫”，此宫是祭师的住所，宫殿里的壁画完整无损保持着鲜艳色彩。中央大厅的圆柱上刻着蝶翅鸟身的浮雕。两边圆柱上雕刻着一只美丽飞鸟，双翅齐展，仿佛迎面飞来。蝴蝶宫的住房结构典型地反映出特奥蒂瓦坎城的建筑特点：每幢房子都是四方形，正对东南西北四个方向，房子中间都有一个四方形的天井。
 蝴蝶宫附近，还有另一座宙宇，是特奥蒂瓦坎城最古老也是最豪华的建筑，称为“羽螺庙”，其墙上画有许多用美丽羽毛装饰的海螺。这里是宗教上层人士和达官贵人居住的地方。宫殿里的壁画繁多且色泽鲜艳。中央大厅的圆柱上刻着蝶翅鸟身的浮雕，西边圆柱上雕刻着一只美丽飞鸟，双翅齐展，仿佛迎面飞来。
 在离羽螺庙不远的地方，是“美洲豹宫”，它的门口墙上画着两只蹲在地上的美洲豹。美洲豹头饰羽毛，虎视眈眈，前爪握着一只海螺，在嘴边吹奏。
 特奥蒂瓦坎的正统艺术，除了发挥装饰功用以外，同时还想要表达出一套有关宇宙创造的宗教信仰来。很可惜，后世学者由于无法译解那些象形文字的意义，所以对在古城中发现的几百幅壁画，还是感到不可理解。能够肯定的是，这些壁画的设计和制作过程，肯定花费了惊人的精力，但对于他们的意义，了解的实在有限。
 在特奥蒂瓦坎古城挖掘由大量的面具，它们大多用石头雕刻而成。特奥蒂瓦坎城的工匠擅长石器、玉器和陶器的制作，这件石制面具是特奥蒂瓦坎人祭祀时的用品。
 特奥蒂瓦坎城的主要经济活动是手工业，其手工艺品美观大方，富有想象力。特奥蒂瓦坎的陶器已经利用模子大批生产，使用浮雕、直接上色和类似景泰蓝的珐琅彩釉等不同的制作方法。农业也有相当水平，能修筑梯田，挖渠灌溉，种植玉米、蕃茄、南瓜、可可、棉花和烟草等作物。由于城市经常举行宗教仪式，朝圣者从四面八方涌来，商业也随之发展起来。外地的棉花、纺织品、玉石、朱砂和黑耀石等商品在市场上随处可以买到。
 剥皮神科塞普·托特克穿着一位牺牲者的人皮。每年春分，祭司们穿着这样的人皮表演献祭仪式，以确保土壤重新获得神的恩赐，更加肥沃。
 特奥蒂瓦坎在公元150年到450年之间达到了顶峰，当时它是统治中美洲的强大文化的中心，其权力和影响力堪比古罗马。城市的不同地区居住着来自各个地方的人，这座城市没有防御工事和军事建筑。
 由于20进制的关系，特奥蒂瓦坎人的军制是以20人小队为基础单元，每个小队有一个队长；800人一营，每一营有一个营长；最后是8000人的希基皮利。十个营中，有一营雄鹰战士、一营美洲虎战士，这是他们最精锐、最资深的战士，特别是美洲虎武士，他们都有以一敌十的本事，是通过不断立功晋级从而跻身到美洲虎战士队伍里面的。
 特奥蒂瓦坎对前古典时期的玛雅人有重大影响，它与一些人结盟，征服了其他几个玛雅中心，包括核心城市蒂卡尔，对玛雅人产生了非常大的影响。甚至最远征服了远至洪都拉斯的当地统

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第二百八十六章 特奥蒂瓦坎文明（二）

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