第二百七十章郭京：这事儿我熟啊！（10400字！！）

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    格物致知。
    这是华夏古代儒家思想中的一个重要概念。
    《礼记·大学》中指出：
    八目有格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
    但遗憾的是。
    《礼记·大学》并未对【格物致知】的真正含义做出任何解释。
    所以一直以来，各行各业对它的释义与争论都不少。
    古代主流的观点来源于南宋的朱熹，他曾经在《四书集注》指出：
    【格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也】。
    意寓着格物就是穷究事物的道理，致知就是致使知性通达至极。
    朱熹此人在后世的评价褒贬不一，加之徐云知网里充的钱也快用光...咳咳，对于理学心学这块了解的也确实不深。
    所以对于此人就不过深入评价了。
    但单从格物致知这一方面的认知来说，朱熹和王阳明的释义，应该是最能切合华夏人认知的解释。
    这四个字对于华夏近代物理学的影响达到了一個什么样的地步呢？
    众所周知。
    物理在清朝末年西学东渐的时候传入的华夏，最初它不是叫物理学，而是叫格致学。
    这个称呼的影响之深，以至于如今很多复旦物理系的学生还是认为学的是格致，并且大多会自学一门文科来弥补遗憾。
    因此犹豫再三。
    徐云最终选择了将新社团取名为格物社。
    还是那句说了无数遍的老话。
    他没有任何一丝去帮助东方证券延续生命的想法，可也不可能去触犯河蟹神兽的威严。
    但如果能在西方主导的近代科学史上留下一些带有东方色彩的印记，那么徐云还是愿意去做些事情的。
    若非如此。
    徐云原本的想法是准备叫做斧头帮来着......
    在决定好组建新社团的意向后。
    徐云和老汤与艾维琳又闲聊了一些其他事。
    例如明天是周日，老汤和艾维琳要去参加教堂聚会，徐云则准备去伦敦城内逛逛。
    三人当场约定，周日分开行动，下午四点的时候再次碰头。
    聊完这些，三人便各自回房睡觉去了。
    一夜无话。
    ......
    次日一大早。
    阳光从窗户中透过，洒落在了窗台的书籍上。
    冬天包过被窝的同学应该都知道。
    与夏天呼啦一下就能掀开被子不同。
    冬天的被褥就像是一个个封印卷轴，没有大毅力者，很难从中脱困而出。
    若是再加上周末假期这个条件，那么卷轴的封印效果会更为恐怖：
    例如明明是上午九点醒来的，下床的时候却已经是十一点半了。
    饶是徐云两世为人，也不过勉强能靠着上辈子勤奋码字培养出的意志力，将将才从封印中脱离开来。
    起床后的徐云走到窗边，透过三楼的窗户看了看地面，又扫了眼还算晴朗的天气：
    “不错的一天，赞美太阳！”
    接着他穿衣洗漱，下楼用过早点，便独自离开了旅社。
    今天他有两件重要的事情要去做。
    老汤所选的这家旅社叫做查令十字克莱蒙特酒店，后世的规格不过四星级，只能属于伦敦的中端酒店。
    但在眼下的1850年，它却可以在伦敦市内排上一些名号。
    排名靠前，指望着它吃饭的人自然也就不少了。
    例如徐云刚一出门，面前便窜出了一位车夫，殷勤的道：
    “这位先生，需要用马车吗？价格很便宜的。”
    徐云看了他一眼，眼见此人的打扮还算干净，便问道：
    “师傅，你对伦敦市内熟悉吗？”
    车夫闻言将毛巾往肩膀上一搭，自信十足的拍了拍胸脯，说道：
    “这位先生，您可算是找对人了，我从祖辈开始就生活在伦敦，哪怕是一些偏僻的地方，我也能准准的把您给送过去！”
    眼见徐云还有些犹豫，车夫又补充道：
    “这位先生，这样吧，我给您半天10个便士的价格，您看如何？”
    徐云沉默片刻，最后还是点点头，从身上掏出了五个便士：
    “那行，师傅，这是定金，抓紧时间赶路吧。”
    车夫小心的接过便士，脸上笑容灿烂的如同希望之花一般：
    “得嘞，我卡兹伊·加尔奥的这辆马车，可是出了名的又快又稳！”
    徐云踩着小凳子上了车，稍加思索，嘱咐道：
    “师傅，先去一趟索霍区的迪恩大街吧。”
    “好嘞，您坐稳了！”
    嘎吱嘎吱——
    马车缓缓开始前进。
    这年头能在泰晤士河北岸接客的马车都配备有通行证，可以在伦敦市内一条专门为马车规划出的车道

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第二百七十章 郭京：这事儿我熟啊！（10400字！！）

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