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池边的望湖楼用金十足，灿灿的立在一旁，式样与自己画中的构造别无二致，已有了夺人的气势。
小船悠悠在水上漂着，里面的人却还没做好。
郑天青抬着头看他的表情。
半晌，苏澈摸摸她的头，柔声道：“很有意境。”
她笑着低头。
苏澈搂着她的肩膀，道：“你安心做，别为这些事情烦恼，我先回去了。”
她不舍的看了他一眼，但想到只有做好这些才能使两人光明正大，收了眼神。
当晚，郑天青早早关了铺子，跟伙计们一起吃了顿大餐，发了赏钱，众人都欢天喜地。
中元将至，处处都有了祭奠的气氛，郑天青的珠宝铺子按说是沾不到什么光，只是多了些素净的白玉首饰，供去凭吊的妇人装点肃容。
在如此庄重的日子里，依旧安安静静低调开着。
中元节原本是道教节日。
据《唐六典》称，道士有“三元斋”:“正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。”
按照道教的说法，由于地官要过生日，大赦孤魂游鬼，人间为免受鬼神干扰，便在七月十五日设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸、法船，希望孤魂游鬼收到礼物后升到极乐世界去。
京城的道观在每年七月十五中元节这一天，都要举行祈福吉祥道场，以祈祷风调雨顺、国泰民安。祭拜的时候是三官一起拜，其他两官是“上元赐福天官紫微大帝”和“下元解厄水宫洞阴大帝”。
这天京师道观都有法事，西便门外的白云观供奉的是道教全真派的龙门祖庭，在三清阁焚香秉烛，供着“太上中元七炁赦罪洞天清虚大帝平等应善天尊“的牌位。
当日开静后，全体道士在老律堂上殿，念早坛功课经。
吃完早点，便由堂客挂牌指定13到15位经师云集三清阁，听到鼓声，穿上五彩云鹤的仙衣，高功手持朝简。
然后钟鼓齐鸣，拈香上表，祈天礼圣。
念玉皇宥罪赐福宝忏，全体道士念晚坛功课经，宣布功德圆满。
道教的正一派这天也有法会，地安门的火神庙和朝阳门外的东岳庙，这天也高搭法台超度孤魂野鬼。
不少法场晚上便以庙会的形式超度亡灵，也称为“鬼市”。
卖货的，卖小吃的，打把式杂耍，说故书的，齐齐聚到一起开灯会，很是热闹，不少的孩子都当以大节日似的，非得去逛一逛。
当然，还有祭祖的传统。
各家均祭祀已故之宗亲五代，以示慎忠追远。
一般皇宫内还要在太庙举行祭祖大典。
郑天青家往常都要给已故的亲人祭祀凭吊。
郑远琛不是京城人士，所以只得趁鬼门大开，到十字路口烧纸，为祖祈福。
赵翘楚即是到父亲坟上凭吊。
民间百姓中元祭祖的形式有多种形式，有的亲到坟地烧钱化纸，有的则在家以装有金银纸元宝的包裹当主位，用三碗水饺或其他果品为祭，上香行礼后将包裹在门外焚化。
初秋之时，扫墓连带全家秋游，无疑是孩童们的一次出旅，孩子们早把“鬼节”抛之脑后。
但郑天青因为八字轻，易被扰，记事以后，便很少跟着父母去上坟。
但小孩子最关心的当然是夜放河灯和点莲花灯，这是中元节的重要习俗，也是继正月十五元宵灯节后，京城的又一个传统灯节。
大多是在正阳门、宣武门、崇文门，这正对着皇宫的前三门护城河畔放灯。
不过放荷花灯是由佛教盂兰盆会度亡法事而来的。
盂兰盆为梵语音译，救倒悬的意思。
有个目连救母的典故：目连的母亲青提先前特别信佛，后来丈夫和儿子被佛收走了她不知，以为丈夫儿子都死了，便认为信佛还不得好报，便打骂和尚，对佛不敬。
死后被打入18层地狱，口不能食，所有的食物一到嘴边就变成火，嗓子眼也跟针细，咽不下食物，受倒悬之苦。
目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲，发现她受一群饿鬼折磨。目莲想用钵盆装饭菜给她吃，饭菜却被饿鬼夺走，目莲只好向佛祖求救。
佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经，并要他在农历的七月十五日做盂兰盆斋，备百味饮食以及桃、李、杏、栗、枣五果，供养十方僧众。
按照盂兰盆经的指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到了食物。目莲感激佛祖，并向佛祖进言，年年举办施食会，以解那些孤魂饿鬼倒悬之厄运。
佛祖便将七月十五的施食会命名为“盂兰盆会”，令各佛寺进行佛事活动。
寺庙里的僧人和善男信女们在这一天举行佛事，不仅仅是祭祀死去的亲人，也是纪念目莲，藉以表彰他对母亲之孝道，并