282、神灵离开撒冷城

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    穆芸问道：“如果撒冷人以阿罗诃的名义去压迫阿méng神的信徒，或者反过来，阿méng神的信徒又以同样的名义去加害阿罗诃的信徒，你的天国还会指引他们吗？”
    阿méng不动声sè的答道：“我已经做好了准备，地狱会等待他们。不论是压迫还是加害都是罪行，不论以谁的名义都是人间的罪孽，世人的yù望不会因神灵的名义而变得高尚，更不会因此得到救赎。”
    穆芸又问道：“那么大卫-所罗门呢，他也会下地狱吗？”
    阿méng摇了摇头：“不到最后一刻的来临，我也不能替他决定，那要看他自己的灵hún如何去面对考问？我毫不怀疑他对我信仰的虔诚，他需要通过某种形式接受唯一的神指引，使其信念坚定。他既然控制了撒冷城邦，那么用阿罗诃神殿代表阿méng神殿，我不怪罪他。”
    当年他只是一个年幼的奴隶，如今拥有了强大的力量掌控着大陆上出产神石最多的城邦，将会成为一位出sè的君王。人们对阿罗诃的信仰与献祭，将在他的手中发扬光大，这也并不是罪过。
    我身为阿罗诃，已经给了他所能指引的一切，如果他最终没有超脱，那也只取决于他的灵hún和这一生的求证。而大卫的子孙们，可能将这种坚定的信念变成自sī的yù望，反倒会导致人间的罪行，”
    穆芸：“大卫的子孙，那不仍然是你的族人吗？”
    阿méng无奈的点了点头：“是啊，仍然是与阿罗诃立约的族人后裔，他们的祖先也是都克镇的族人。你曾经是都克镇的守护神，不也见证过都克镇的覆灭吗？这与他们是众神的罪民或神灵的族人无关。”
    穆芸也在苦笑，就在这时，阿méng突然一蹙眉：“你劝我不必着急去人间，可以等待合适的机会、灵hún真正被触动的时候，这个时候终于到了。我听见了有人在呼唤，向我请求离开撒冷城返回遥远的故乡，他已经年迈，为撒冷城付出了一生。”
    穆芸仿佛也听见了什么，点头道：“是伊索吗？你去吧，是应该到人间去见他一面。”
    阿méng若有所思道：“不，我不仅是去见他一面，我还要做他的随从，亲自赶车送他回到故乡。他的故乡在希顿联合王国，也正是我想去的地方。”
    ……
    伊索今年已经快八十岁了，他并不是一位大武士或大神术师，能活到这个岁数是相当少见的，高寿者本已受人尊敬，更何况伊索本人多年来也一直令人敬重。
    他早年是阿méng在叙亚沙漠中救下的一个奴隶，他的主人是梦飞思的大富商希欧。后来阿méng从希欧手里买下了伊索，并且给了他自由民的身份。伊索自由民身份的来历，最早能追溯到罗德-迪克去都克镇寻找众神之泪的时候，那也是阿méng与玛利亚的第一次相遇。
    罗德-迪克当时送给了达斯提镇长一件礼物，是一份由他亲手签发的埃居自由民身份证明文书，只要填上名字就可以。罗德-迪克为了感谢在都克镇得到众神之泪，并答谢他与达斯提镇长之间做的精铁走sī交易，送了一大批贵重的礼物，这份身份证明文书可能是其中最特别的。
    当年都克镇的矿工未经准许是不能随意离开的，如果有人获罪逃亡的话，就可以拿着这份文书远去埃居，过着改名换姓的生活。阿méng被放逐深山的时候，老疯子与达斯提镇长来送行，达斯提镇长将那份文书送给了阿méng。
    阿méng自己并没有用，他进入埃居后在玛利亚的帮助下成了大将军，却把那份文书给了奴隶伊索。伊索获得自由，但名字仍然叫伊索，如果没有后来的事，他也可能就以一个自由民的身份在埃居渡过一生或早已返回故乡。
    后来阿méng命梅丹佐将伊索接到了都克平原，伊索成为了撒冷城正式落成后的第一任城主，他的经历也不再是秘密。从奴隶到城主，这是一个奇迹，就像一无所有的都克平原上出现了撒冷城邦。它象征着很多人追求的梦想与愿望，吸引着越来越多的人来到撒冷城，那是撒冷城的第一代民众。
    阿méng离去之后，伊索渐渐不再管理城邦，将绝大部分精力都放在整理与搜集有关撒冷城以及阿méng神的传说上，他的好友约书亚也在从事同样的工作，两人各写了一部《圣经》，描述的其实是同一位神灵。
    当伊索渐渐年迈，尤西尔与帝奇-周也相继老去，撒冷城进入士师治理的时代，等到大卫-所罗门掌握大权，已经成为撒冷人统治的时代。虽然从未听阿méng神明确的说过，但伊索也猜道阿罗诃就是阿méng的另一个身份，所以在他整理的经典中写的并不是阿méng的名字，就是以“神”来称呼。
    伊索在撒冷城中德高望重，大卫-所罗门对他非常尊敬，伊索住在华贵的府邸中，享受崇高的礼遇，尽管他并不同意大卫-所罗门拆除阿méng神

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