314、鬼修之法

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而我所求又是何种境界？…
    句芒答的很干脆，也令阿méng有些失望：“尚非我所知，不得妄享。”
    当年的阿玛特大预言中，天枢大陆将要诞生一位众神之神，而阿尔忒弥斯认为，宙斯或阿méng已经取得了众神之神的成就，应验了这个预言。但是听了句芒的解释，阿méng才明白他与宙斯都还没有真的求证，只有达到句芒所说的“类金仙极致”境界，才可称众神之神。
    而阿méng的誓愿并非如此，或者说并非仅仅如此，还要超越这个境界。但超越这个境界也需要经历这个境界。
    他所指引的天使中，假如有人也达到他目前的成就，也能在不生不灭的永恒中开创天国，成为句芒所说的“类金仙之属”。如果到了那一天，阿méng仍然是“唯一的神”能以他的天国融合门徒的世界，那么就等于求证了“众神之神”。
    至于再往上更高的境界，句芒听说过，但他却无法向阿méng解说橡楚，此时又主动介绍了自己的成就。
    句芒是遥远的东方、某位仙家的一缕心念所化之身，带着大神通与见知，但那位仙家本人尚未求证金仙，所以句芒的境界是“真仙物化之境”。它可以理解成类似造物主成就的巅峰，也能够虚空化物成独有山河。
    仙家达到“真仙物化之境”拥有与造物主一样的手段，可以在不生不灭的永恒中开创世界。但他们的所求并非如此、观念也很有意思，这样的世界就在灵hún中，想有则有、想无则无，没必要真的开创一个放在那里，只是一种印证手段而已。
    就像人们可以做一幅奇异的画，然后进入画中山河游历，而画仅仅是一幅画，并非真正的山河。作画者求证的是落笔的技法，而并非一幅画本身的内容。
    这就是仙家印证，若非如此，那就是另一条求证的道路了，不能称之为仙家，或是他化自在天，或是佛门各乘天，或是原天枢大陆各神系的造物主、或是阿méng如今指引的各位大天使。境界类似、所求不同1
    这并不仅仅是观念或看法的差异，也是修行实证的区别。
    既然句芒主动介绍了仙家境界，阿méng则趁机问道：“真仙物化之境，类造物主之巅峰，再往上便是求证金仙。而天枢大陆各古神系，
    造物主之上还有创世神，你又如何看待创世神成就？”
    句芒摇了摇头道：“你天国中的诸位大天使，今后也不会再求证创世神了，他们在你的指引下，会直接求证你如今的境界类金仙之属。至于创世神是什么成就，我并不清楚，有灵台化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙家连想都不会想。但按你的说法，开创神系证人间yù望之尽头，若是所求如此，也可称适志。但如此便真的到了尽头，若更有所求，除非重新发愿彻底重修，否则已无路可行。”
    句芒以前并不了解还有创世神这种成就，但听阿méng一介绍他就明白了，很清楚的告诉阿méng这是一条死胡同。若神灵的追求就是如此也罢了，若更有所求的话，那便无路可走。
    身为他这样的仙家，根本不会起这种念头，所以也不知道。
    阿méng很感慨的点头道：“句芒先生，您说的太对了！想当初阿努与安拉就是这种遭遇，最终选择了才重新发愿彻底重修，他们是经过了种种尝试才明白的，而你竟然一语就点破了。”
    句芒微微一笑：“并非我更高明，而是道不同。我虽未证道，却知所证何道。”
    句芒的处境与阿méng不同，虽然他的境界可能只相当于造物主的巅峰，但他清楚更高的追求是怎样的。他虽然还没有做到，却清楚应该怎么去做。
    阿méng一直在自行探索，他是一位开创者，并没有现成的道路可参照。当年的安拉与阿努更是如此了，他们也许不是不想求证天国之主，而是根本不知道怎样求证天国之主，很自然的到达人间yù望的尽头，开创神系成为创世神。有古老的创世神做参照，才有神灵另发誓愿，伊西丝失败了，而宙斯与阿méng成功了。
    接下来，阿méng终于问到很关键的问题：“句芒先生，您如何看待神力源泉之领域？”
    句芒淡淡的答了四个字：“鬼修之法。”
    就这四个字，像灵hún于一片黑暗中发现了一点闪光，不仅解释了句芒与真水为何自称并非鬼神之属三也解释了天枢大陆的“神灵”与句芒所称的“仙家”在理念上有何本质的不同：还解开了一直困扰阿méng思考的一个的死结。这回轮到阿méng愣住了，端着酒杯坐在那里足足有小
    半天没有回过神来。
    句芒的话像是来自另一个世界的声音，在他看来，不论是否获得超脱永生的成就，不论是在成为神灵之前还是之后，那所谓的神力源泉之领域，根本就是可有可无的！而一缕心念化为句芒的那位仙家本人，从未有过神力源泉之领域，

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