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徐洪说完此话时候，人们注意力顿时徐洪转移到杰布身上。
杰布看到如此之多人看着他，心里不禁慌乱起来。
以前他在法坛诗经时，信徒根本就不敢看他，只是低头听他宏扬佛法。
两者地位完全不对等，他是佛祖的世俗弟子，是佛祖的代言人。
他的意思就是佛祖意思，信徒只能执行，不能反抗。
那时他是多么高高在上，看到成千上万的信徒顶礼膜拜，心里是多么有成就感。
他仿佛坐在云端，俯视这些芸芸众生。
在杰布的眼里，这些芸芸众生不过是蝼蚁而已。
如果说信徒是一群蚂蚁，而他则是蚁王，这一群蚂蚁就应该围着他转。
他现在对汉人痛恨之极，如果没有汉人，他依然还是那个高高在上的仁波切。
他更对徐洪痛恨之极，如果不是他，他还在接受这些蝼蚁的顶礼膜拜。
虽然徐洪给了他一个机会，能够证明他是仁波切的机会。
但是这个机会虽然一个让他恢复荣誉的机会，更是一个让他死亡的机会。
在喇嘛教里，把人体制成法器可以说超过你的想像。
它不是如取舍利子那么简单，舍利子乃是得道高僧死后尸体烧就而成。
与舍利子恰恰相反，被选中制成法器之人，必须是活生生之人，而不能是死人。
但是制成的法器，又是一个用人体骨头制成的法碗，法槌，法号的物事。
这是一个什么过程，就是是一个非常神圣又残忍的过程。
说它神圣，就是这是功德无量之事，真正把自己奉献给佛祖及菩萨。
说它残忍，在制作的过程之中，就是从活生生的人身体把骨头取出。
在取出之际，人体还不能挣扎，挣扎得越厉害，制成的法器效果就越差。
法器在制作过程之中，当然是无比痛苦。
它比起后世手术更加痛苦，手术还要使用麻醉药物，它根本就不使用麻醉药。
也许，能否与它比拟，就是后世的人体的活体解剖。
举例而言，畜牲鸡鸭在宰杀过程之中，就要拼命挣扎，俗称垂死挣扎。
但是法器在制作过程之中，就不能挣扎。
可以说，这个制作过程之中，不但无比痛苦，而且还不能挣扎。
能够达到在这个过程之中，除非是那种视死若归、而且是真正的得道高僧之人。
他们看破生死，向往西方极乐世界；他们看破红尘，被皮囊如衣物。
他们修行已经达到极高境界，真正达到超凡脱俗的地步。
到了这个地步，他们一身皮囊无益，而且还束缚着他们灵魂飞升到极乐世界。
既然可以灵魂飞升到极乐世界，一身皮囊与其弃如敝屣，倒不如制成法器。
正如修仙要白日飞升过程之中要度劫经过一番磨难，他们也要经过皮囊制成法器的痛苦。
修仙之人在度劫痛苦越多，磨难越多，他们成仙的品质也越高越好。
同理，得道高僧在飞升过程之中受到痛苦越多，那么他成佛的希望也越大。
当然，越是得道高僧，制成的法器法力就越好。
他们把一身皮囊制成法器，造福世人或者衣钵，自然功德无量。
但是问题来了，这些所谓得道高僧都爱惜自己法体或者皮囊，那么法器怎么办呢？
他们就把主意打倒朗生这些奴隶身上，因为他们是畜牲。
虽然他们是人，但是在吐蕃眼里，只不过是一头会说话的畜牲而已。
既然畜牲都要被宰杀，那么会说话的畜牲同样可以被宰杀，这个就是喇嘛找到的理由。
真正的畜牲在宰杀过程都要挣扎，这些会说话畜牲要挣扎怎么办？
这些喇嘛想出一个法子，如果你要挣扎，那么家人就要一起被制成法器。
听到喇嘛威胁的话语，奴隶只好忍受非人的痛苦，看着自己被喇嘛从鲜活生命制成法器。
现在信徒眼里，仁波切确实高高在上，已经具备晋升飞天或者金刚的资格。
他的法体制成法器，效果远胜会说话畜牲的万倍，而且功德无量，更能够让杰布晋升为飞天甚至菩萨。
佛教是分等级的，分别为佛，菩萨，观音，罗汉，金刚，萨陲、使者、飞天等等。
杰布看着信徒期待的眼睛，心里大声喊道：“老讷不想成为什么飞天或者金刚，老讷只是继续在人间当一个佛祖的弟子，成为仁波切，继续接受你们的顶礼膜拜。那个实在太痛苦，老讷实在忍受不了。”
但是此话不能说出，说出来就自己打自己耳光，把自己从仁波切打成一个比畜牲还不如的凡人。
喇嘛可以要求这些会说话的畜牲不能挣扎，但是他们这些高高在上仁波切们的只是在佛坛讲讲佛经，接受信徒的顶礼膜拜就可以。