第三十六章龙生九子

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    “我想的是，既然这齐威王这么大费周折的修建了沂山陵，这墓里的一草一木都不会是虚设，必然有它们存在的道理。看守棺椁的九头石兽，加上前面的几头，足足有十几头的数量了。我觉得它们排放的位置应该有些讲究。”我对六叔说道。
    “嗯，这次你小子的脑袋倒是很灵光嘛被墓门给挤开窍了？”六叔呲着牙冲我笑道。
    我狠狠的瞪了他一眼，扭过头去不再看他。没想到发现Mary唐也正微笑着看我，素唇微抿秀眉稍张，嘴角恰到好处的一道弧度，配合她那一身容光焕采的作战服，俨然就是绿草丛中的一朵小红花啊。
    见我也在看她，Mary唐急忙把头撇向白灵那边，脸色迅速恢复成平日里那副高冷面孔，可远观而不可亵渎。白灵故作狡黠的冲着Mary唐眨了眨眼睛，整的Mary唐的脸色有些发烫。
    “我知道这些石兽的来历，就让我来解释一下吧，”张云开口道，“我常年帮六叔跑古董生意，对这种物件还是略懂一二的。”
    张云从最北边那座石兽开始，沿着顺时针的顺序一一为我们介绍了它们：“赑屃，是古代汉族神话传说中龙之九子之一，又名霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。赑屃常用来做碑座，俗称“神龟驼碑”，另一方面，又具有长寿吉祥的寓意。”
    “螭吻【ChiWen】，由鸱尾、鸱吻演变而来，是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。喜欢东张西望，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。”
    “旋龟，来自上古杻阳山。山海经记载：怪水出焉，而东流注于宪翼之水，状如龟而鸟兽鲛尾，其音如判木，佩之不聋，可以为底。旋龟能治百病，历来被人们所崇敬。”
    “蒲牢，也是古代汉族神话传说为龙九子之一，排行第四，平生好音好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸。当鲸一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸的形状。敲钟时，让鲸一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。”
    “蛊雕，有记载曰：鹿吴之山，上无草木，多金石，泽更之水出焉，而南流注于滂水，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。这是一种凶兽，残暴食人，一直被人们所避讳的。”
    “睚眦，是古代中国神话传说中龙的第二个儿子，总是嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、剑柄吞口，以增加自身的强大威力。豹身龙首，性格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是嘴衔宝剑，怒目而视，常被雕饰在刀柄剑鞘上以增加自身的强大威力。一饭之德必偿，睚眦之怨必报的睚眦必报就是源自于它，由此你们可以想象一下它的脾性。”
    “狻猊（SuānNi），中国古代神话传说中龙生九子之一形如狮，排行老五。喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在坐下当了坐骑，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。”
    “椒图，亦是古代汉族神话传说中龙生九子之一。其形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上，除取“紧闭”之意，以求平安外，还因其面目狰狞以负责看守门户，镇守邪妖；另外还有一个原因，即椒图“性好僻静”，忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作“性情温顺”的龙子。”
    “这最后一个，叫囚牛，是古代汉族神话传说中龙生的第一个儿子。平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的雕像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为龙头胡琴。”
    张云咕噜咕噜讲了一大长串，全都是我闻所未闻的典故，我不禁感到又长了不少见识。看着张云滔滔不绝的样子，我有些失神，险些把他看作秦昭了。
    我使劲晃了晃脑袋，让自己清醒过来。秦昭现在生死未卜，小曼也是下落不清，现在我们只能依靠自己，我不想被当成累赘一样地看待。
    “张哥果然是见多识广啊，就算是个考古教授来到这里也未必都能介绍出来啊。”我发自内心的赞叹道。
    “哪里哪里，干我们这一行的也就只能琢磨些这个了。毕竟现在越来越多的大斗都会出现这些上古神兽作为镇棺之用。我们要是不往肚子里存上点墨水，在道上可就混不下去了。”张云十分谦虚的回应道。
    我知道就这些墨水显然是要

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