第一节马来人对马来西亚以华巫关系为核心的族群关系的评价

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此，其接触也仅限于必要的方面，尤其是经济事务方面。英国殖民主义时代的多民族和多种族的生活就是如此。
    第二，频繁的外部接触阶段(Stageoffrequentexte-tact)。社群间的频繁接触逐渐发生了；但这仍旧未能使他们之间达致相互理解。接触的频繁乃出于经济专门化日益来临之际的一种相互的生存依赖。这一阶段明显发生于英国统治直至独立时代。
    第三，妥协阶段（Stageofcompronuse）。相关族群意识到其共同利益之后，他们就会觉得有必要为此而达致妥协。这种妥协通常发生在经济、政治领域。独立初期明显处于这一阶段。或许，从某些情况看来，马来西亚社会仍处于这一阶段，因此，也正经历着共处的过程。
    第四，一体化阶段(Stageofunity)。一个社会中，如果族群之间能够尽量做到妥协和合作，对他们而言，就会在许多方面（社会的、经济的、文化的和政治的）出现一体化生活倾向。不过，在此阶段，合作还是外部性质的。
    第五，整合阶段（Stageofintegration）。种族间的合作能够在他们之中逐渐产生出一种归属感和强有力的纽带。种族间的关系不仅基于利益，也基于一种责任感；他们之间还分享着同样的价值。
    马来西亚社会已超越接触阶段（该阶段出现在英国殖民统治时期）。独立后，国家又迎来了妥协阶段。通过分析，人们会发现，在马来西亚，领导人之间比人民群众之间的妥协要来得快些。这一点在联盟及后来国阵的成员党身上得到了证实。事实上，许多成员党都是在种族路线的基础上建立的。然而，随着时间的推移，妥协还是在很大一部分人们之间达成了。在这个国家中，甚至一体化阶段也即将出现，并逐渐趋向整合。就国家的国民认同基础上形成的一体化而言，冲突似乎仍旧存在。在两种思想基础上，亦有两种国民认同可供选择。第一种思想认为，我们必须接受社会多元须得到保护这一事实。在他们看来，一体化即使在多元社会中也能够实现。这一派思想的基础是马来西亚人的马来西亚观念。第二种思想相信，创建一个一体化的社会，必须同化相关群体，以便最终形成一个新的马来西亚认同——让他们有得以分享的东西。他们或许有同样的语言、价值和生活方式。这可以通过社会化过程来实现，如相同的教育体系，共同语言，相互通婚，实现国家原则（RukunNegara）。这或多或少正是政府今天要努力实现的。必须培育的是国民意识，而不是民族意识，因为民族意识之强化，就意味着国民意识之薄弱。马来西亚人的马来西亚这一思想遭到了反对，被抛弃了。大家都意识到了国民认同的昂贵代价。在人民的支持下，政府正致力于建立一个一体化的马来西亚国家。
    三、种族关系形式在马来西亚，民族关系实际上是一种冲突、竞争、合作关系。
    1969年5月13日事件在很大程度上代表了种族冲突；教育（如高等教育的学生配额制）、就业、文化等方面的竞逐则是种族竞争的表现；而种族合作则是在政治舞台（在国阵党中）上获得了清楚的展现。
    历史上种族关系之冲突、竞争、合作等形式之变化，可以用一个图表来予以说明。以马六甲马来王国为起点，16世纪王国统治时期，族群分开居住，种族关系是和谐的。在马六甲，印度人、华人、阿拉伯人、爪哇人都有自己的居住地域。他们共同生存，出于经济原因也经常发生相互接触。他们是商业伙伴。但是，在某些场合，也有少数群体，试图同化其他族群如华人社群（这些人现在被称做峇峇）的个体，以使之融入主流文化（马来文化）之中。
    17世纪，西方势力在这个国家推行殖民化，族群开始分道扬镳。先是葡萄牙人，后是荷兰人，但对国家的社会关系似乎并未构成严重影响。民族关系看起来也不怎么密切。当英国人把这个国家变成殖民地的时候，情况就开始发生变化了。他们先于1786年占领槟城，继于1819年占领新加坡，最后又于1824年占领马六甲。1874年，他们开始干预诸马来邦事务。当英国人开始实施经济发展政策的时候，他们鼓励外国尤其是中国和印度劳工进入这个国家。从那时起直到二次世界大战，随着各式各样族群的出现，马来西亚开始变得更加五颜六色。这些族群在文化、经济、社会、政治以及居住地域等方面彼此都是隔绝的。英国人的“分而治之”政策导致了一个以种族社会疏远为特征的多元社会。
    二次世界大战期间，存在着两种关系类型。其一是族群间的合作，尤其是在反对日本人方面的合作。各族群通过马来亚人民抗日军(MPAJA)走到了一起。其二也存在某种紧张关系，尤其是在马来人和华人之间，这是由于据说日本人倾向马来人而反对华人的行为造成的

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第一节 马来人对马来西亚以华巫关系为核心的族群关系的评价

第一节马来人对马来西亚以华巫关系为核心的族群关系的评价