第三节族群问题风波

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地区也有不幸者。3月20日，马来西亚政府动用军、警、劳工队2400余人，成立了杀猪特工队，开始对600余户人家的共31万头猪予以屠宰，同时亦采取了各种预防措施，最终使疾病传播得到了有效控制。灾疫过后，马来西亚政府还加强了对养猪业的管理，开始推行养猪产业的集中发展。这次立百病毒，共造成100多人死亡，亦令华人养猪业及相关行业蒙受了共达15至20亿令吉的重大损失。
    由于这次“立百病毒”是发生在马来人社会环境下，且又与穆斯林敏感／反感的猪，养猪业有关系，再加之以爆发初期政府误以为由蚊虫叮咬引起的“日本脑炎”以致贻误了防治时机，而在病毒导致华人巨大的生命和财产损失后，其善后措施却亦有令华人不满之处，所以，致使一场本来纯属于自然灾害的事件，却掺杂上了某种民族、宗教的复杂性。对此，诉求工委会于2000年6月5日发布的文告有较充分的反映。该文告指出：华人“养猪业长期以来都是在官方‘只眼开只眼闭’的夹缝下生存，处境和问题得不到制度化的保障和解决。”在对宰杀的猪的补偿方面，也不应该以“种族和宗教敏感”为由，而作为不够，以致让（华人）私人承担损失，因为，“任何疫灾的失控都会危害公众利益”，何况华人养猪业年度(1998)出口到新加坡能够为国家带来4亿4千万元的外汇。文告还要求“政府必须为疫灾死者和病患家属提供充分的福利计划，协助他们转业、求学、就医和适应打击。死者有许多是一家之主，他们的逝世让多少孤儿寡妇陷入水深火热之中；而幸免于难的病患有许多也丧失了工作能力。给予他们经济、社会、心理上的支援，这不仅是政府的人道任务，更是其道义责任，因为如果当时政府迅速控制疫灾扩散并且不坚持把‘立百病毒’作‘日本脑炎’处理，今天，许多家庭就不会破散失所。”2000年9月12日，雪华堂社经委员会也发布文告，要求政府公布“立百病毒”调查报告，以便“消除人民对养猪和吃猪肉的疑虑。”
    这场灾疫令华人社会遭受了生命、财富、乃至心理上的多重打击，极大地增加了他们的无助感，灾后只好靠宗教来获得排遣。
    三年前曾经遭受“立百病毒”浩劫，成千上万头猪被迫人道销毁，及多位猪农被病毒侵袭而丧命或瘫痪、残障；如今，马来西亚双溪立百和武吉不兰律的村民经长时间的治疗，已逐渐从悲伤中走出来。
    双溪立百佛光青年分团趁着佛诞节来临，十一日特别安排一连串的节目，计有花车游行、皈依三宝典礼和燃放孔明灯，期望在佛陀的加持下，村民能去除灾难，同沾法益，精进修行，离苦得乐；佛光青年更用心地设计了一个庄严的浴佛池，让淳朴的村民有机会亲自体会浴佛之殊胜及意义。这可是开村以来，第一次有花车游行，家家户户都非常重视，提前即已在门前摆放香案，供花果，燃香烛，全家大小双手合十地列队迎接佛陀花车经过，印度同胞则特地换上只有在大庆典时才穿的传统印度服装，欢喜地恭迎佛陀花车经过。
    花车从武吉不兰律起程，绕道沿着华裔及印裔民宅缓缓游行，信众不断持诵南无本师释迦牟尼佛圣号，令旁观的村民也感受到佛陀的无量光明；游行两个半小时，才抵达挤满人潮的双溪立百民众会堂终点站。
    大会贵宾州行政议员拿督姚再添医生致词时赞叹佛光青年的承担力，策划精彩的佛诞庆典，让村民有机会接触星云大师所倡导的人间佛教，他劝化村民应在生活中修行，时时提起本自具足的爱心，去关怀需要帮助的人。
    慧愚法师于皈依典礼中向村民说明皈依佛法僧三宝的意义，并请信众跟他一起大声说：“我是佛”，让信众勇于承担，把自己当做佛，学习及实践佛陀的慈心悲愿。最后，他以说好话、做好事、存好心，勉励大众改变气质，提升信仰层次，种下趣向菩提道的种子。
    然而，事情似乎远没有结束，就在2005年结束的前夕，又一起养猪风波的兆头已经显露出来。根据《星洲日报》12月30日的报道，马六甲州亚罗牙也市议会和土地局已向巴也明光、武吉旺和民乐新村约31位猪农发出了通知，限定他们在华人农历新年前拆除其违法经营的养猪场。据说，在这三个养猪区共有80户养猪户，养猪业可说是他们的生活命脉，一些养猪场的经营已超过3代。然而，州政府早在上世纪90年代就拒绝为他们颁发养猪执照。《星洲日报》12月31日发表钟君胜的文章《猪农前路茫茫》，其中评论道：“巴也明光的养猪业在过去20年来，不断受到地方政府法令、环境部法令，甚至是80年代成立的养猪法令所限制，但是猪农们还是在法令的缝隙下继续求生，许多村民更是赖以维生。”然而，“让人记忆犹新的是，甲州政府曾经原则上同意把巴也明光辟为集中养猪区，甚至还通过相关的行政议员及兽医局与猪农举行对话，

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