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无隅，大象无形？君子不器，真正的高人就如水一样，遇何容器，成何形状，与环境融为一体，天人能和一。这画聊斋将道儒两家的精髓植入根本、运用自如，果然了不起！忽地又想到，这袁枚不是著有《子不语》二十四卷吗，里面专门记载鬼怪之事，有情有趣。这一比，虽在意料之外，倒也在情理之中。不禁感叹这画聊斋真是藏龙卧虎，步步惊喜，不知还有多少名扬天下的人其实背地里就是画聊斋的人。
也怪不得子辛如此愤怒了。苏鱼心头大悟。
“这首诗是当年先生遇上的一件怪事。先生在书中提及，一个名为刘介石的人在家里请仙，沙盘上写出了这首诗。‘眼如鱼目徹宵悬，心似柳条终日挂。月明风紧十三楼，独自上来独自下。’先生发觉此诗不妥，让刘介石必须赶紧搬家并把沙盘毁了。刘介石不听，当天晚上果然有一个穿着红妆的吊死鬼过来痴缠。刘介石大惊失色，第二天一大早就毁了沙盘，然后搬家住了别处，这才了事。当时人们都称这首诗是‘鬼诗’。没想到竟被财神殿的人利用起来了。”
谈及鬼，苏鱼精神一下子振奋起来。心头埋藏许久的疑问统统脱口而出：
“说到鬼，东方西洋都是一样的。人死了当真会变成鬼吗？鬼和人生前有何不同，鬼不会不会死，鬼死后又会变成什么……”
他的眼睛因兴奋而闪出光芒。
江临解释道：“人死成鬼，这种说法其实只说对了一半。射阳山人将周天动物分为五仙五虫：天地神人鬼，蠃鳞毛羽昆。天地真相遥不可追，也是修行人的终极目的。
至于神人鬼，其实并没有太多分别。人的精神只能留在肉体的识海里。人修行要是正确，精神可以变得强大，不再依赖肉体，就能有种种神通。而神仙能彻底抛弃肉体，精神可游天地，揽日月。
而鬼，就是未经修炼的精神，从肉身里被意外被剥离。因为脱离肉体的精神十分孱弱，难以生存，所以大多数鬼要吸收活人精气。天地灵气，日月精华，都是同样的东西。不过日光太盛，而鬼太弱，吸收不得，反而会遭灭顶之灾，所以绝大多数鬼物都畏惧日光。
同样，肉身失去精神，太久的话就会腐烂了，看起来就是死了。所以，人死不是一定能成鬼，变成鬼也不一定要死。不然这个世界岂不是鬼比人多，挤得要命了？精神要十分强大，才能脱离肉体，所以鬼是个矛盾之物。须得有死前有大意志或大怨，或者，用咒才能使人变成鬼。人们常言，怨气能化鬼，其实怨，也是一种咒。”
苏鱼听到这里眼睛一亮，似乎在记忆里找到丝共同点，忍不住插上一句：
“人能变成鬼、神，是不是就像西洋天演论、进化说？
你刚才所说，天地神人鬼，难道天地跟人是一样么，这宇宙星辰的真相，和我们精神的真相是一样的？是了，是了，都说天人合一，果然是先贤看得明白！还真是开了眼界了！——对了，人的精神一定是宇宙星辰的环境下，万物进化的结果，不过只是进化河流上一环节罢了！这么说，神鬼之说，并非一定就是乱七八糟，胡说八道了。”
江临微笑点头，虽然不是完全一样，但大致是没有错的。苏鱼的思路虽然怪异，但能如此迅速准确的理解实在难得。
“若说鬼和人有什么区别，其实只欠了一副肉体驱壳而已。鬼是由人识海精神剥离肉体所化，是一种识见，虚无缥缈，无所凭依……”
“意识！”苏鱼扯开了嗓子大声打断，眼中兴奋的火焰燃烧着，丝毫不觉得自己做法很无礼。
“这么说来鬼的前身不就是西洋人所说的意识？存在人大脑中里的知识、记忆、思维之类的综合体，将它们从大脑里抽取出来组合一起，定是鬼！”
江临微笑略带些苦意，怎么这苏鱼什么东西都能和西洋扯在一起，也难为他了。
“所以，鬼也是有情绪的，也会喜怒哀乐。它们在特定的环境和时间里才能被人所见，就像彩虹一样，雨过天晴时才能见到。鬼能见人，人不能见鬼，鬼稀少而孤独，它们死后归于天地，化为虚无，就是最后的归宿。人若能成鬼，会延续它生前的恩怨爱憎，死在鬼手的都是善恶报应，因果循环。所以，我们在这件事上须得小心翼翼，才能不破坏其中的规律。”
一席话说得苏鱼挠头久久陷入沉思，不知脑中又联想起什么奇怪的想法。
江临又道，
“财神殿对我这个新任主人步步紧逼，我可以忍，可他给我画聊斋的诗抹上污点，就万万不行！这手帕算是张请帖了，可惜请的是鸿门宴。”
苏鱼一听，回过神来，心底莫名的兴奋感又燃起。这鬼是稀罕物，女鬼更不是随便可以见得着。这次没准可以开开眼界、长长见识，存上第一手资料，要是他能摸清什么规律，开创鬼怪学一说，那得有多威风得意？于是他急问，
“去不去？”
“自然去！