第二百九十七回遗梦

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    瀛圣招来了飓风，风力强劲的吹，尽管能刮起极劲之风，但也只是让雾失楼台滚滚而动，未消散一点。
    “看来你的战力虽强，但要以巽风破掉白天魔帝的阵，还是有难度的。”风泰和道。
    瀛圣呵呵一笑:“我主要的精力都用在了修练经纶手和紫青剑气上，哪有多余的空闲浪费在这些招风引雷的法术上？”
    “这倒也是，有了经纶手，你根本不屑于五行道术，岂会做本末倒置之事。现在这个窘境恐怕也只有专擅巽风的圣仙能破雾失楼台了。”伶瑶仙子可惜的道。
    盲仙的意识沉沦在无法自拔的睡梦中。
    圣人做梦，圣人不是不做梦吗？确切来说，盲仙是准圣。
    圣人在古简上写道:“圣人无梦”。
    它该怎么理解，是圣人夜晚不做梦吗？
    圣人无梦，并不是说圣人夜晚不做梦；而是指圣人不要现实没有的，圣人不在现实存在之上更进一步。
    他对事情不希求、不期待、不奢望，他不要现实没有、不是活在幻想中，而是应该怎么做，能做什么。
    是什么就爱什么，这就是圣人无梦的意思。
    圣人活在完全的满足中，除了要他眼前有的，他的心不再向虚无伸出一步。
    圣人没有希望，没有希求，他的眼止于他见之所见，他的耳止于他听之所听，他的鼻止于他闻之所闻。
    他是一个没有“希望”的人，他是一个“懒惰”的人，他是一个不从属于头脑、不走头脑道路的人。
    正所谓“致虚极，守静笃”，就是这个意思。
    为学日增，为道日损，这是圣人之训。
    因为圣人内心清净，并打扫过他的地下世界，圣人当然夜晚也不可能梦境重重。
    夜晚是白天的反映，因为圣人白天安静，因而夜晚他的梦也少之又少。
    白天和夜晚是相同的，无论怎么你都活在一个梦中。
    圣人热爱他所有的梦，他把所有的“所见”视为相同，他不区分梦或非梦，因为对他来讲，所有的都是梦。
    圣人活在一个清醒的梦里，行、住、坐、卧、生、死，他完全清醒在他的梦中。
    那梦流过他，以各种形式，像河水流过岸边的树，他永远安定在那不移也不失中。
    他以法身存在，他活在涅槃的世界，他的生活是“无所从来，亦无所去”。
    他不需要理解事物，他就是他要理解的那事物。
    因为“无我”，他以万物的身份存在。
    因为心没有固定的认同，他自由飞翔在天地里。
    每天，他与自己百千万亿化身，平等地在一起，他享受生命的无限梦境。
    圣人没有梦，他有最丰盛的梦。他的梦多到，他时刻在观看自己的梦。
    圣人是一个能观梦的人。
    他观看自己的梦升起和落下，就像观看春天和秋天到来又走去一样。
    圣人活在自己的季节里，他的梦创造他的季节。
    圣人喜悦在自己的梦中，从不惊恐，圣人是一个从不再做噩梦的人。他是一个只有好梦，永不再有恶梦的人。
    进进出出在梦里，睡去醒来在梦里，圣人是一个能够享受他喜悦之梦的人。
    他是一个醒着做梦的人，他从未迷失过自己。
    这便是古简中的“古之真人，其觉自忘，其寝不梦”。
    盲仙暂时失去了修为，迎来了真梦，想到了少年时代的站桩之事，这是回忆之梦。
    站桩是历史悠久的一种古代养生术，因缺乏文献，现已无从考证其起源于何时。
    但在《黄帝内经》中已经有“提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，骨肉若一，故能寿蔽天地”的记载，后世许多人也是依此来修身养性。
    站式练功法日趋完善，并且已经出现了多种功法，由于其效甚捷，法门简便，且讲究“与天地相沟通，借天地之气而养我身”，故被誉为“通天彻地”的功法。
    但是后来，受当时政治、社会影响，随着时间流逝，真正的练功方法、真正的武术却逐渐被湮没，残留者只散见于民间。
    站桩养生在于增补元气。
    此功法被当作练习拳术中的辅助健身法，并不被当作医疗的手段。其原理在于在练习站桩不动的过程中，能够较快地得到元气充盈的感觉，这就是所谓的“内劲”，而这种劲道很难从拳脚套路中练出。
    通过站桩的辅助练习，有了源源不已的内劲，不仅容易“出功夫”，还能起到健身养生的功效。
    道医学认为，道门养生术之精华在于以丹田运化为修炼核心，经络气血津液畅通为宗旨。
    人之三宝精气神，通过炼精化气，炼气化神的过程，使精、气、神相凝聚，必能身体强健，益寿延年。
    正所谓：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
    站桩功的

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