第二百七十九回干支

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    干支，即天干地支，源自华夏远古时代对天象的观测。
    “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
    天干与地支组成形成了上古时代纪年历法，据传为黄帝之师大挠氏始作。
    十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。
    天干地支在中土上古时代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。
    远古时代古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道。
    在天成象，在地成形，在人成运；天道与地道决定着人道，故设天干地支以契天地人事之运。
    天地定位，干支以定时空，时空以定世界。
    干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，六十甲子用以阐述天地人之学。
    古简记曰:“容成造历，大挠作甲子。”从古间记载来看，黄帝时期就有十二地支，都代表着每年十二个不同的月令、节令；天干与地支结合运用，用于纪年、月、日、时。
    干支，是应用易学在实践方面的重要手段和途径之一，很多事物的发展规律都是通过它来认知。
    “干支”取义于树木的“干枝”。
    十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。
    十二地支为：
    子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
    十二地支对应十二生肖为:
    子-鼠，丑-牛，寅-虎，卯-兔，辰-龙，巳-蛇，午-马，未-羊，申-猴，酉-鸡，戌-狗，亥-猪。
    前人有云：“天干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”可见称为干支的原始用意。
    由于天干地支的意义均来自于树木，所以他们的原始字义也被人们赋予了生动的说法。
    干者犹树之干也。
    甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。
    乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。
    丙：炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。
    丁：草木成长壮实，好比人的成丁。
    戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。
    己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。
    庚：更也，秋收而待来春。
    辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。
    壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
    癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
    支者犹树之枝也。
    子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。
    丑：纽也，寒气自屈曲也。
    寅：演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
    卯：茂也，日照东方，万物滋茂。
    辰：震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
    巳：巳也，阳气毕布已矣。
    午：仵也，万物丰满长大，阴阳交相愕而仵，阳气充盛，阴气开始萌生。
    未：眛也，日中则昃，阳向幽也。
    申：伸束以成，万物之体皆成也。
    酉：就也，万物成熟。
    戌：灭也，万物灭尽。
    亥：核也，万物收藏，皆坚核也。
    十二地支字形源于十天干衍生。
    癸孕甲，称子
    己孕庚，称丑
    乙孕丁，称寅
    乙孕丙，称卯
    己孕辛，称辰
    丁孕己，称巳
    丁孕戊，称午
    戊孕庚，称未
    辛孕癸，称申
    辛孕壬，称酉
    戊孕辛，称戌
    癸孕乙，称亥
    组合序列为——阳干配阳支，阴干配阴支。
    周天二十八星宿是由恒星组成的，恒星十分稳定，相对位置几千几万年甚至更长时间内都保持不变，对地的影响也是相对稳定的，而地球及其他太阳系的行星不断的围绕太阳公转，而整个太阳系则是相对于北极星位置不变的在银河系中做螺旋运转，这就形成了因日月五星运行而造成天星之间位置关系的改变，进而改变了特定星宿对地球及地上万事万物的影响，所以古人通过夜观天象来预测吉凶，而七政四余和紫微斗数就是延伸出来的古星命学。
    夜观星象受时间位置气侯等诸多不利因素制约，所以人们试图寻找更为简便的方法进行占卜，地支就是在这种情况下被利用起来了。
    月的划分是根据月亮的一次圆

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