第四百二十七回道法尚青

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    人肉体所有物质，皆属后天阴浊，不能超凡入圣。
    惟先天纯阳之炁，至灵至妙，杳冥莫测，恍惚难图。
    虽曰外来，实由内孕。
    先天（元动力）若不借后天（物质），将何以招摄；后天若不得先天，亦不起变化。
    此乃无中生有，有里含无；无因有孕之而成象，有因无点之而通灵。
    仙家妙用，虽着重采取先天一炁以为金丹之母，点化凡躯而成圣体，须知道法自然，非勉强作为可致也。
    第一步：神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执着；委志清虚，寂而常照。
    第二步：神守坤宫，真炁自动；火入水中，水自化炁。热力蒸腾，周流不息；恍恍惚惚，似有形状。
    此是药物初生，不可遽采；倘或丝毫念起，真炁遂丧。
    第三步：神守干宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，煅炼阴之精气，化为阳炁上升；次则凝神于干鼎，阳炁渐积渐厚，晶莹晃耀，上下通明。
    此时内真外应，先天一炁从虚无中自然而来。非关存想，不赖作为。当先天炁来之候，泥丸生风，丹田火炽，周身关窍齐开，骨节松散，酥软如绵，浑融如醉。
    第四步：一神权分二用，上守玄关，下投牡府。杳杳冥冥之中，红光闪烁，由脑部降落下丹田，自己身内真炁，立刻起而翕引，波翻潮涌，霞蔚云蒸，甘露琼浆，滴滴入腹。
    即此便是金液还丹。须要身如盘石，心若冰壶，方免走失。
    第五步：神守黄庭，仙胎自结。朝朝暮暮，行住坐卧，不离这个。十月胎圆，玄珠成象，三年火足，阴魄全销。
    身外有身，显则神彰于气；形中无质，隐则气敛于神。
    九载功完，形神俱妙；百千万劫，道体长存。
    凡修行道友，以夙世因缘，方能遇此，幸勿轻视，永宜珍藏爱护，切不可妄传于与人。
    风泰和依仗于此成就了圣仙境界，一身青色仙袍的他可是非常珍惜。
    青色仙袍，道门服饰为什么多是青色？竟然与博大精深的华夏文化有关！
    青色，即指介于蓝色和绿色之间的颜色，也指黑色。
    形容湖水为青色时，青色指淡蓝色；形容大山是青色时，青色指青绿色。
    道教崇尚青色，黑色也是青色的一种，道士头戴青色的冠、巾，代表着头顶青天。
    修道之士服饰，在道门早期无有定制。道服有：“月披”、“星巾”、“霓裳”、“霞袖”、“十绝灵幡”等。
    道门徒服色尚青色，这是继承传统文化中五方、五行、五色以及道门“贵生”思想演化而形成的。
    青，是五色之一，五色是“青﹑赤﹑白﹑黑﹑黄”，分别对应“东、南、西、北、中”五方和“木、火、金、水、土”五行。
    “青，东方色也，木生火，火生丹。丹青之信，言必然。凡青之属皆从青。”在五方五行五色中，东方之木属青色，为青阳之气；东方主生。
    东方是道门信仰中的“十洲三岛“之所，是修真之士向往的理想境地。
    凡全真服式，唯青为主。青为东方甲乙木，泰卦之位，又为青龙生旺之气，有木青泰之喻言，隐藏全真性命双修之义也。
    修道之士在举行大典礼仪时，所穿的法衣为紫色，这是因为太上道祖老子骑青牛引“紫气东来”的典故，因此以紫色为道门的尊贵、吉祥之色。
    以紫色法服赐予名道高真，上秉传统，唯有高功法师、德高望重的高道大德才可以身着紫色法服。可见，一般的道众是不可以穿紫色道袍的，居士与信众在参加道门活动中也是不能穿紫色袍衫的。
    在上古之人看来，“青”象征生命之光，因此，“青”成了生命的象征，而且，人们发现当年华逝去，生命即将枯萎的时候，人的头发就会转灰变白，因而会更坚定了他们“青丝”但是健康、生命的象征的信仰。
    青色是生命之色，道门是东方之教，道门贵生、乐生，崇尚青色，呼应着华夏古代哲学中“天人合一”的思想。
    风泰和真心不想出面，只是耐不住瀛圣的纠缠，方才勉强现了身。
    尽管罗睺战意十足，但他依然不想勉为其难的出手，这事该通天教主或鸿钧老祖来解决最为宜。
    而此时，天之极处，有宫阙存在，那正是紫霄宫。
    鸿钧老祖的道场就是在紫霄宫，这宫殿并不在三界之内，而是三十六层天外，因为鸿钧老祖乃是一名天道圣人。
    紫霄宫是坐北朝南的宫阙，那么道门修仙者与华夏人为什么讲究房子要坐北朝南呢？
    坐北朝南的屋子又有什么考研和原因呢?
    这还得追根溯源，早在原始社会，华夏先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，那时候绝大多数房屋都是大门朝南。
    正所谓“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土

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第四百二十七回 道法尚青

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