第二百五十四回极威

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    “如果眼神可以杀死人，那你已经死上千百回了！”罗睺撇了撇嘴，无可奈何的道。
    “我当然知道，只是我心无畏惧，光凭你的杀戮之眼还奈何不了我。当然，你作为木属性者，雷震有声，就连火离之人也未必是你对手。我很好奇，除了冥气，你们魔族到底掌握了什么新能量！”
    “你是木属性的风巽，是和我最有缘的人。”
    “别痴心妄想了，你是你，我是我，丹道证悟，性命双修的目的是‘尽性了命’，好不容易才有了今日荣光，岂会在攸关时刻听你怂恿！”多宝道人大声道。
    “内丹养生修炼？你还挺在呼的嘛。内丹修炼是以行善积德的阴功和德行作为修炼的根本，以心性的操持和神气的涵养为修炼的要旨。有的仙人不明白这个做功夫的道理，认为自己修自己的性，自己炼自己的命，又何必要等到在外面修功积德以济人利物以后才能修炼呢？这些仙人是不懂得《易》中所说的‘尽性以至于命’的修炼之道。若最初开始实践为仁之道必须从视、听、言、动等基本的日常行为下手用功，内丹养生修炼之道也不能离开这个基本的原理，如果能对外在的所见所闻、所言所行方面加以规范检点，这也就是涵养内在心性的一种修行方法。”
    听了罗睺之言，多宝道人不惊一阵惊愕，这罗睺知道的东西不少，反倒让他心寒起来。
    矛、剑一交击，玄气和冥气相互冲碰缠绕，好似水火不相容，可细细看来，罗睺的冥气却在不知不觉中同化了玄气。
    “我们懂得常常用眼睛看善的景物则肝魂安宁，耳朵常常听和雅的声音则肾精坚固，口中常说慈善的语言则心神宁静，鼻子常常嗅良善的味道则肺魂和泰，手常用来作善事，脚常常行走在善地上，则脾土之意常常安祥，这样身体也就会健康，而你们魔族则反其道而行之，就算你博闻强识又怎样，根本就不能成为三界正统！”
    “是吗？当我们魔族身内六处感官之门不进入到不合礼节的事物中，那么体内的五脏自然会和谐天然元气。在此基础上再用内养的功夫蕴蓄积聚五脏中的元气，则肝木的元气融化而使肝藏的魂归于本元，肺金的元气融化而肺所藏的魄归于本元，脾土的元气凝聚而脾所藏的意归于本元，心火的元气旺盛而心所藏的神归于本元，肾水的元气壮大而肾所藏的精归于本元。所起到的效果根本就不会比你们仙人差！”
    “内丹经书中所谓的‘三花聚鼎’、‘五气朝元’，以此而凝成一个法身，其实它也就是你说言的这个道理。假使对一个多有自私奸诈的仙人，传授给他炼丹的真诀，不要说他修不成，即使他勉强得以修成，也必然会使得来的炼丹成果倾倒，使炉鼎倒塌，对他着实为害不小。所以下手用功之初，仙人必须先要从外面行善做好事以积累阴功，在内在的心性修养上积累德行，这样内外配合起来一起修养，才能使一身的精气神洁白精莹，可以由此炼而成丹，所以人们才把炼丹之前的初步功夫称为‘筑基’，这不是没有道理的。魔族再怎么改变也是魔族，这一点根本就不用质疑。”多宝道人坚持的道。
    “这就如同建造高楼阁，先要从平地上打好基础，一定要地基坚固，然后建成的高楼阁才不用担心它会倒塌。从仙人们修炼的实践来看，还是平时一惯好善积德者修起来进步才能快一些。不过你也太固执己见了，其实魔者修练起来却要比你们仙人快些，这是人多欲而魔专思的缘故。仙人一不小心就会走火入魔，而我们魔族却没有这些妄念，这便是优势。”罗睺一脚踢飞了多宝道人，自信满满的道。
    “你太过于想当然了！修炼内丹养生之学，固然必须要涵养后天的神气以巩固保全我们的色身，但尤其必须要涵养先天的心性以成就我们的法身。不过色身与法身虽然有一精一细、一表一里这样的不同，但重要的是两者是密切相关、不可相离的。没有色身，则法身就失去了赖以表现的依据；没有法身，则色身失去了主宰，徒具形体而没有意义。凡修行人必须先要保全巩固后天神气，然后先天心性才能在此基础上得以修成。在内丹养生中虽然说炼精化气，其实这并不只是炼气，这个气的质量即代表了心的灵明品质；虽然说炼气化神，其实这并不只是炼神，这个神的状态即体现了先天本性的虚明。魔族的先天本性虚明吗？恐怕只能用污浊不堪来形容吧！”
    罗睺呵呵一笑:“万物初，性本善，这是不变的真理。你却偏激的说魔族先天本性污浊不堪，看来你是认同‘人之初，性本恶’了！”
    “真是可笑至极！曾经的小魔孩偶然看到人类之子，还要谦恭作礼，而你们人类小孩呢，慌乱逃走不说，一群群大人还要拿着农具来追打他们，甚至是想直接弄死小魔孩。魔子尚要分辨好坏，你们俗世凡夫也好，仙人也罢，哪一位不是对魔者心怀仇恨，巴不得来一个斩草除根？所以说人类比魔者，尚且不如呢！”
    罗睺

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