第三百四十五回两败俱伤

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    一入阴间鬼何争？
    半推半就散落魂。
    据比、玄冥、郁垒等上仙的浑身尽放光芒，这些芒威一开始就锁定整个冰锥之地，现在将逝，众仙又有何畏哉。
    在万仙的紧张注视下，几十道上仙散发出的元神之光开始交汇，最终将整个冰锥之原都填充满神圣的乳白光。
    五色天已无处遁形，唯有硬抗这些丧魂仙的疯狂举动，才能有一线生机。
    “最后的余晖吗？真是死也要拉上我们当垫背的，不愧为上古金仙！”
    黑天魔帝说着，也不敢再藏私保留，将玄冥之气彻彻底底的爆发了出来。
    白天、黄天、青天、赤天不再怠慢，举手投足之际，属于魔帝的压制性实力便施展了出来。
    烈威尽现，杀伐果决，仙魔之战，终于进入了**，谁也不会再试探、算计！
    陆吾、夸父、郁垒等仙将五色天禁锢并笼罩在神识中，磅礴的劲道之威让任何魔者皆避无可避。
    几千年的修为就用在此时，诛魔之志，心甘而情愿。
    众仙异口同声绝命呼喝而出:“魂威……”
    五色天面露惧色，针对垂死挣扎的众仙之搏，他们也绝不甘心慈手软，一齐联合出手:“丧魂！”
    大打出手的双方都能主宰这场战斗的方向，这与输赢无关，而是干系仙魔两方接下来的发展趋势，至少五色天不想让仙人获得主导权。
    大道是无正邪之分的。
    在无形的影响下，衍化天机，使万物生辉。
    柏鉴、据比、句芒、玄冥、离珠等仙与白天、黑天、黄天等魔帝的战斗对天道轮回来说根本毫无意义。
    因为这是无为的大道，有为的仙魔。
    有一种无为，谓之懦弱。
    而道门的无为，它四通八达、触类旁通、无所不包，乃是真正的无为无不为。
    太上道祖曰:“是以圣人居无为之事，行不言之教。道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”
    修道就是修心。在日常生活中，无处不道，所以无处不修心。
    这就是为什么有一句不知是谁说的至理名言“做什么事用心就好了。”
    上善若水，固几于道。
    一杯浑浊的水，只有不动的时候，杂质才可以沉淀。浑浊的水，无为才可将自己清澈。
    在人们日常生活中，只有无为，将心灵的小风暴平息，才能看到自己。
    净化自己。
    当看到自己，才知道往哪里走呀。
    做事的时候，将名利，将斗争，等等一切小气的情绪无为，留下的就是走向成功的道路。
    人间正道是沧桑，沧桑便是无为的过程。
    做人做事无为掉杂七杂八的心思，将自己与所作的事情合二为一，知道孰重孰轻，自己要走的路，自然会水落石出。
    曾有一对师兄弟二人欣喜无限，共叙别后情景。
    师弟问道：“师兄这些年走过哪些地方？不知修为练得如何？”
    师兄道：“师尊坟穴在此，不忍远离；炼性之功，不敢抛荒。”
    师弟觉得好笑，道：“师尊是得道的人，怎么会死去呢？所谓死者，不过是他为了断绝那些不肯下苦功修炼，而只妄想凭着师尊传授那真言口诀就能走捷径入道成仙之人的心思罢了。所谓炼性者，是修内功；炼德行是修外功。师尊曾说过应内外兼修，才能够达到玄妙的境界。而师兄今天却讲未敢抛荒，岂不是荒谬得很吗？”
    听了师弟这番话，师兄才恍然大悟，忙向师弟谢道：“今得一言开悟，方解我终身暗昧！”
    在大道的面前，人当反朴归真，而不是去斗争，去玩弄机巧，这便是太上道祖的“绝圣弃知，而民利百倍；绝仁弃义，而民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三言也，以为文未足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”之说。
    所有古训言：心机深的人祸深，肚量大的人福大。
    常言道:“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
    华夏圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导。一切福田，不离心地。
    相应，一切灾难，也不离心地。有什么样的心地，就有什么样的结局。那些看起来比较有心机的人，后来似乎也都不大顺，因为，人们毕竟还是喜欢心地善良的人。
    无论人表面上多么大方，若内心深处有阴谋而不坦然，也会背离大道。
    算计者本身首先已经使人失掉了平静，掉在一事一物的纠缠里，便注定了不会有好的结果。
    故有人说：“凡是太聪明、太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的”。
    善于算计的人格局都太小，看不到外面的世界，

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第三百四十五回 两败俱伤

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