第六百一十一回大道长（二）

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逆不顺，亲姻恐惧，眷属忧惶。
    当此之时，冤家来害，苦痛非常。或母活子死，或子活母死，或子母俱亡，皆为横夭之魂。若得托生，依前再受，若未托生，缠害亲姻。若遇此经，志心持念，一切寃业，尽总消除。
    即说咒曰：晨昏运度，耀明古今。万类受禀，结化成形。冤业误染，三世相侵。正一之气，解免冤魂。闻之即散，听之离分。天丁甲卒，扶护无倾。速生速免，各得安宁。元皇符命，时刻不停。急急如律令。
    是时念经七遍，夜叉座前拜谢天尊：我今承斯功德，径往中土，托生富贵之家。拜谢而去。众人闻之，皆大欢喜。
    天尊曰：此经非独解一人之冤结。汝等各发诚心，诵经百遍，一国之人，应有冤结，悉皆解脱。于会下言，同声诵之。至于百遍，蓦见阴云四布，黑雾之中，瑞气垂空，诸多类拜而言：我等特蒙天慈，降赐经法，一国冤结，已生未生、罪无轻重，咸皆解脱。倏忽之间，云收雾敛，天气朗清，人民欢庆，赞谢天恩。众等告曰：然赖道力，普得济度，虽无即目之冤，虑有他时所犯。作何预修功德，永离此苦。
    天尊曰：吾今说此《三生解冤妙经》，若有善男子善女人，每日烧香诵经三遍，己身冤结，尽皆消灭。如精心抄一本与人，合家眷属，同沾福惠。若复有人胎气怯弱，或数落不安，转礼此经，即得安稳，必得智慧男女。如睡梦中间，常见亡过儿女，此是冤业，又待重来。精心每日旦暮烧香，拜礼此经，冤魂自退，普无惊怖。若复有人临产多难，即于难月之前，请正一清微道士法师，对三清圣像，焚香诵经，遂感善神护佑，诞育顺理，则无冠横之灾，子母全安，各保天年之寿。如行住坐卧，精诚持念，后世为人，富贵聪明，形容端正，子孙荣旺，获福无量。
    叹斯因缘，而作偈曰：众生多结冤，冤深难解结。一日结成冤，三世报不歇。我今傅妙法，解除诸冤业。闻诵志心听，冤家自消减。
    是时天尊说经既毕，诸仙大圣来迎天尊，巡游他方，济拔群品，再为君王、后妃曰：自后依奉正道，即生孝慧之男。吾今付汝灵符三道，朱书吞之。一符保身，一符辟冤魂，一符催速生。汝等可以教世人遵敬奉行。
    《太上三生解冤妙经》终。
    《回向文》
    愿以此功德，回向众婴灵。上解父母过，下济沉沦苦。发心常称念，早登东极府。志心称念太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思议功德。
    修道贵在无为清静，不能急于求成！
    故有真人在山上重阳会上谓众人曰：“日用者，上不得欺谩天地，常谨谨修行，寸阴可惜，莫虚度日，须索减省。睡眠亦是人之所欲，须要换过，则不是打坐。长要心定，行住坐卧，皆是行道。”
    “诸公休起心动念，疾搜性命，但能澄心遣欲，便是神灵仙人。别休认，休生疑，此是端真实语。惟要长清长净，勉力行之。但悟万悟屡，假自心证，欲自遣，性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。”
    “自家做修行，各各用力，休太急，常逍遥自在。弟子若不是师父说破，不能认此为妙法。今不敢传与他人。诸公但请休生疑心，无疑心，便是得道之人。常处无为清净自然之理，更要发烟火。如此作用，真神灵仙人也。”
    师父言曰：“十二时辰，天地运行，斡旋造化，还有息否？凡行道之人，切须象天之道，亦要十二时中无暂停住，自己斡旋造化。常要清静，莫起纤毫尘念，乃是修行，如此行持，做神仙指日成矣。或十二时中未有一个时辰专注在道，将来怎得了达？受十方施主供养，如何还得？一朝合眼，死入酆都，长劫受苦，永无出期。”
    “我今叮咛，说与汝等，如何是道？依此行持，不得错了。你每行持不到，却道掌教的人不是。各人岂不念七祖生前造无边苦业，受无极苦恼，望子孙成道，仗天赦救拔，得生天界。”
    师父为众言曰：“汝等每日不可忘日用事。其日用有二。有外日用，有内日用。”
    “外日用者，大忌见他人之过，自夸己德，妒贤忌能，起无明火、尘俗念，生胜众之心，人我是非，口辩憎爱。”
    “内日用者，休起狐疑心，长莫忘于内，若云游住坐，亦澄心遣欲，无挂无碍，不染不著，真清真静，逍遥自在。如同一日存思于道，如饥思饭，如渴思浆，稍觉偏颇，即当改正。”
    “依此修行，决做神灵仙人矣！必不到错了，如错了，汝等罚我永堕地狱耳！切须戒之行之！”
    师父言曰：“汝等地久天长，始心如故，莫生退怠；勿令妄做，守其自然，停其喜怒；外则应缘，内则养固；心上忘机，意不著物，触处不生嫉妒，二气常要清净；一神自住，水火交合，坎离异户，无臭无声，无往无路；动而不生，守之得趣，其曰神灵仙人，甚曰甘露。行到自知，看怎生悟。”
    “夫

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