第三百九十四章八部禁法，九天都篆

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    每天晚上除了雷打不动的几个小时根本法修行之外，高景飞剩下主要精力，都放在了揣摩太阴八部奇门禁法和九天都篆斩魂摄形大法两门道法的修炼之上。
    前者关乎他的道途发展，是凝聚元神符箓真种的禁法，当然是至关重要，目前已经将六部禁法基本掌握，便是“乾、坤”两部禁法，也因为得到了妖精之森这个迷锁世界，获得关于纯阳世界的感悟而双双入门。
    乾坤，不光是指代“天空”与“大地”，更有着空间和物质领域的高深大道法则。
    等闲修士要没有参照物对照或者师长指点的话，即使自己摸索个几年几十年，都不一定能够涉猎其皮毛。
    幸运的是高景飞有着诸天祭坛这一根粗大的金手指存在，并不缺少获得参照物的机会。
    至于九天都篆斩魂摄形大法，听起来很高端，则是专注于防身除魔的一门旁门杀伐之术，可以用在法术法器之上，也可以用在剑术炼剑方面，所以即是禁法也是剑术真诀。
    单从威力来说，这门禁法绝对是一等一的杀伐真法，虽是旁门大法，可立意之高、威力之大，绝不逊色于蜀山世界最顶尖的峨眉嫡传太清玄门有无相剑诀。
    对于这门禁法的研究，高景飞也是才刚刚入门。
    九天和都篆，是指此法中记录的九道先天神符，大道真箓；斩魂指对元神灵体的威力，摄形则是只针对肉体实体的伤害。
    从名字来看，就可以知道这门禁法或者剑诀共有九个境界，当然这九个符篆所代表的层次虽有高下，威力却也大致相当，只是各有针对不同，而不是从低到高的九个境界那种。
    先说九道先天神符、大道真箓的符篆，这是曾经有旁门高人观先天神祇所遗留神符所创造整理的大道真文，分别代表九种法则权柄。
    放在仙道那就是道教中人最根本的核心，符箓！
    放在神道之中，这九枚符篆便是神职权柄！
    而九天都篆斩魂摄形大法的要求是让修行者领悟并且掌控这九枚符篆所蕴含的法则道理，相当于以修行者之身来承载九道神职，可以想象此法的修行会是多么困难。
    幸而这九天都篆讲的大多并不是其它领域的大道，而是涉及了八卦领域大多数的部分，而他又因为有着修炼太阴八部奇门禁法的经验，这才使得他入门相对容易。
    九道符篆被分为上中下三等。
    上等三者为，紫府真箓、上清宝箓与太虚玉箓三者。
    中等三者为，北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆。
    下等三者为，水府秘文、雷池金文、火炼金文三道符篆。
    其中下等三道符篆中，水府秘文又称“天一化生水元秘文”，据记载有掌天下江河湖海水府之神职，是为水法之总纲。
    雷池金文又称“天都神雷灭魔金文”，为九天雷府神灵之真意，是为雷法之总纲。
    火炼真文又称“诸天火炼光明真文”，掌九天九地火焰之秘，是为火法之总纲。
    这三道符篆用高景飞的话说来，那就是“虽然说的夸张一些，但每一道也都能衍生出一门直指元神甚至真仙的长生真法来。”
    中等三者之中，北辰真符也称“北辰天枢紫薇真符”，统御天经地纬、日月星辰及四时节气等神职，为中天北极紫薇太皇大帝所书。高景飞知道这是道门一向的夸张说法，但也明白此法涉及的是乃是天象变化与四时节气之道。
    地阙金符又称“地阙重玄镇岳后土神符”，掌群山土地诸神职，及地府幽冥之界域。
    阴曹地府十殿阎王乃是释教东传之后的说法，自古华夏阴间死者灵魂都是由各地山君地衹在阴冥之地的道场所演化之灵境神域来管理，供其居住或送入轮回转生。其中传闻东岳泰山大帝为群山之首，也是阴司之主，受命天帝主管天下群山冥土阴魂之事，监管人间冥土阴神鬼仙。
    但高景飞觉得此法涉及的更多的是大地山川气脉运转之妙。
    幽冥神符又称“幽冥通玄镇狱役鬼神符”，在他看来此法与地阙金符相辅相成，涉及的是幽冥变化、收摄灵体之妙，为天下鬼仙鬼神之源流。
    这在高景飞看来算是补全了前者关于幽冥阴司方面的权柄。
    对此高景飞的评价是：“这三道符篆所涉及的乃是自然气候、地祇和鬼神三种领域，各自演化出对应的长生真法也非是问题。”
    最后的上等三道符篆里，紫府真箓又称“太上玄都紫府真箓”。
    或云“先天之神，居于紫府，真灵不灭，超脱三界，不入五行，掌天地人三等真仙，三山洞天，十洲福地及群仙得道者。”
    故此法涉及的是元神变化之妙，灵魂生灭之本。
    神霄宝箓，又称“上清神霄玄元运化宝箓”，主两仪分化，运化雷霆之精，阴阳之妙，为万物之生机，造化玄奇，亦为天道赏罚。
    此法涉及的是造化阴阳之妙，

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