第五百七十三章大道真文来历，符箓种子选择

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    既然验证了人道功德的效果，高景飞下一步就准备打造属于自己的权柄法器，毕竟无论是山神银印还是武陵王金印，所代表的权柄都不适合他自己。
    于是他将目光放到了之前抽取到的九天都篆斩魂摄形大法这道玉板天书之上。
    这门专注于防身除魔的旁门杀伐之术，本来是用于炼制法器和飞剑方面，也可以用在法术和剑术修炼方面，所以即是禁法也是剑术真诀。
    高景飞一直在日常修行之中参悟其剑诀和天书中记录的名为九天都篆的九道符箓。
    前者他修行的不错，虽然五毒仙剑尚未炼成，但已经可以御使对敌，并且施展一些杀招了，只不过因为害怕耽误仙剑剑胎的蜕变而没有动用而已。
    但后者他一直没能完全入门，因为九天都篆虽然是旁门天书所记载的符箓，但却十分的高端。
    不过缺点却是在这个高端上面了，它是属于上古时候流行的那种大道真文，也称“云篆天书”、“雷文玉书”，而不是仙道发展成熟之后的那种将大道真文融入经文典籍之中，可以让人很容易入门上手的功法与符箓。
    高景飞心下感叹道：
    “这就是名门大派与旁门出身的差距了，前者已经有一套经过考验的系统性传承，由浅入深的让修行者直抵彼岸。后者空有高端的大道，但能够领悟的毕竟只是少数，大多数都只能沦为俗流泯然世间。”
    要知道真正符箓成系统的时候，还要从祖天师在汉代创教立派，立下正一威盟之道开始。
    所以在此之前的上古大道真文未经过后人翻译注释，参悟修炼起来就十分困难，相当于让一个高中生去观摩高端的物理或者生物实验的过程，想要了解其中原理，即使照着完整的实验论文来一步步拆解分析也很难，那需要漫长的时间去学习领悟。
    “当然这也跟我一上来选择修炼的，就是九天都篆中的上三等符箓之一的太虚玉箓过于高深有关。就像高中没毕业就打算去刷高数题，唉！这路也是自己选的，跪着也要走完！”
    太虚玉箓又称“太虚一元真炁玉箓”，主诸天元始之气化生，混元五行，地水风火，这个“炁”指万物之本源，一切物质之母。
    此法涉及的是物质能量虚实演变之妙。掌握此道符箓便有定地水风火、开辟世界之神奇。
    实在是因为这道符箓与五毒仙剑所涉及的先天五行生灭大道息息相关，前者完全可以包容后者，所以他才会选择这道符箓来参悟，作为炼制五毒仙剑未来的主控符箓。
    因为有参悟太虚玉箓的经验，所以高景飞在炼制新法宝的时候，才想到了九天都篆的另外符箓。
    而又因为这金银双印涉及的是人道权柄和鬼神神职，所以高景飞便将目光放到了九天都篆中三等的北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆之上。
    之前说过九道符篆被分为上中下三等。
    上等三者为紫府真箓、上清宝箓与太虚玉箓三者。
    中等三者为北辰真符、地阙金符、幽冥神符三道符篆。
    下等三者为水府秘文、雷池真文、火炼金文三道符篆。
    北辰真符也称“北辰天枢紫薇真符”，此法涉及的是乃是天象变化与四时节气之道。此大道真文假托为中天北极紫薇太皇大帝所书，这是道门一向的夸张说法，但掌握此道符箓，确实可统御天经地纬、日月星辰及四时节气等神职。
    按照高景飞的理解，这就是上古天神之道。
    地阙金符又称“地阙重玄镇岳后土神符”，掌群山土地诸神职，及地府幽冥之界域。这一道符箓不用说，便是地祇之道，涉及的更多的是大地山川气脉运转之妙。
    幽冥神符又称“幽冥通玄镇狱役鬼神符”，此法无疑与地阙金符相辅相成，涉及的是幽冥变化、收摄灵体之妙，为天下鬼神鬼仙之源流。掌握这道符箓便能执掌幽冥阴司方面的权柄，册封鬼神只是等闲。
    在高景飞看来这三道符箓每一种都要比上三等符箓差不少，但三者结合，就类似小说中的封神榜，可以代天封神，完全可以与上三等符箓单独一者相媲美。
    “而且这三道符箓也是最适合这半成品金印法宝或者说神器的大道，因为两枚大印本来就是各自代表人道和鬼神的权柄。只是我只有两枚大印，似乎还缺一个代表天道的天神地祇之权柄？”
    不过高景飞也不急，他打算一步一步来，毕竟三道九天都篆这种大道真文他都还没有领悟，就是想画也画不出来。
    他皱着眉头说道：
    “这东西用西方奇幻流派的说法，那就相当于法则的载体，真神的神职领域具现化，类似于神格，就连玄门修行，其实本质上追求的也是这个。”
    大道殊途同归，高景飞知道等自己的八部禁法道基铸就，形成符箓种子，亦称元神种子，晋升到元神层次时，这符箓种子也会进化为这样的大道真文、法则神职。

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第五百七十三章 大道真文来历，符箓种子选择

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