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路引），并进行登记。另外派些暗哨进行盯梢。对于那些身份清白的，等集市建好后，免费安排他们入驻集市摆摊。”
张三为了城东的安稳和繁荣，默默地接受了任务，与周同一起下去办事了。
赵令畤站在窗前，眺望着外面热闹的街市。他知道，这些坑蒙拐骗之人或许都有各自的苦衷和无奈，或许也是为了混口饭吃才走上了这条路。然而，为了城东的安稳和繁荣，他不得不做出这样的决策。让这些人去修河堤，既能为城东的建设出一份力，也能让他们学会自食其力，不再依赖欺骗为生。
在赵令畤的心中，城东是一片乐土，是一片充满希望和活力的土地。他不希望这里的安宁被那些不法之徒所破坏，更不希望那些残忍的杀婴习俗在这里蔓延。
大宋民间流传着广泛的杀婴习俗（见苏轼的《与朱鄂州书一首》）。这一习俗或许与生活和迷信有关，但赵令畤认为，迷信才是振兴大宋的最大敌人。他希望通过自己的努力，能够逐渐改变这种陋习，让更多的人能够过上幸福安康的生活。
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以下为相关史料或资料，可跳阅
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宋仁宗在位的42年时间里，人口增长速度比不上真宗朝，但到嘉佑年间，全国着籍户数超过了1200万，已经超过汉唐时期的户数最高值。若以户均5口计，人口数量也超过了汉朝，与唐相当。
宋英宗、神宗两朝，全国人口再次进入高速增长期。虽然英宗在位仅4年时间，户年平均增长率却在12‰左右。而神宗继位后，着籍户数从英宗治平三年(1066)的户上升到神宗元丰六年(1083)的户，仅17年时间就增长了户，比哲宗时期四十余年的人口增长成果还要多，户均增长率竟然高达17‰。
于是，当朝宰相王安石在熙宁六年(1073)与神宗议论天下户口时，说：“户口之盛，无如今日。本朝太平百年，生民未尝见兵革，昨章惇排定湖南保甲，究见户口之众，数倍前日，盖天下举皆类此”，表明当时全国户口普遍增长的良好形势。
到了哲宗朝，人口高速增长的势头有所放缓。元佑元年(1086)到元符三年(1100)，17年时间里户数增长了200万，仅是神宗时期户口增长数量的1／2，户年均增长率下降至8.8‰，已经低于北宋时期的户年平均增长率了。
因为现存史料中流传下来的北宋垦田数据，不像户口数据那么丰富，所以宋代的耕地面积到底有多少，我们难以得知。漆侠先生对《宋史》和《文献通考》中所记录的北宋六个时期的全国垦田数字进行了整理得出：
太祖开宝年间到神宗元丰六年，全国垦田数量由亩增加到亩，总体上是发展的；仁宗皇佑年间开始，垦田数量突然下降为亩，之后又逐渐回升，形成了两种不同的发展情况；第三，在两组数据中，每组数据都在不断增长，并且后一组的增长指数明显超过前一组，但元丰六年的垦田数量却没有超过天禧五年，仍然比天禧五年少了6000万亩。在这里强调一下，拙稿中没有特别注明“汉亩”“唐亩”“明亩”“市亩”时，所出现的“亩”都是指宋代的田亩。
漆侠先生在《宋代经济史》书中认为，是地主阶级为了逃避赋税，瞒报隐漏了大量田地，从而使国家版籍上的垦田数字过低，而皇佑以后的国家实际垦田数量要远高于官方所统计的数字。根据熙宁五年实行的方田均税法，比较保守的估测北宋垦田最高值大约为8亿宋亩左右。
引用文章《北宋时期人口数量增长，耕地面积扩大，浅谈此时的人口与垦田状况》
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欧阳修是宋代书法“尚意”的典型代表，简称欧体。他认为“意态无穷”应该放在书法审美的最重要位置，提倡“学书为乐”、学书要“不害性情”的个性化观点，打破了书法的严肃姿态，摆脱了中和平正的传统。
他笔下最为典型的代表作，当属行书《灼艾帖》。
《灼艾帖》是欧阳修写给长子欧阳发的信，共6行69字，大致内容就是欧阳发曾经接受过中医的艾灸治疗，欧阳修认为这是一门学问，值得探讨。
纵观全篇，点画清瘦，布局疏朗，字里行间中透露着清新脱俗的气息，但这清秀的仪态之中，亦有飘逸劲健的风骨存在，点画之间顾盼呼应，灵动与生机并存，绝对的书法艺术上品。
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宋朝有路引，叫做凭由，而且查的很严。反而是其他朝代查的不严。宋朝人不但没有迁徙之自由，反而被管控的更严苛。比过所