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责。他们驻扎在钱庄后院，全天候搜索警戒区域，严密监视是否有人闯入农庄范围。
第四层，农庄木墙以内，由周同率领的300余名壮丁担任防守任务。同时，喻上分安排人沿农庄木墙加急建设，6米高的12座钢制了望台，以提高农庄的预警、防御能力。同时，他还派人在宽阔的田野、树林中每隔30米设置一处篝火台，为了望手在夜间提供视野。
一车车满载的物资，在经过护卫们严格细致的检查之后，方能缓缓驶入农庄的大门。这些物资，既包括了生活必需品，也包括了防御用的器械，无一不彰显着农庄对于即将到来的危机所做的充分准备。李譓趁此机会，亲自前来农庄看看，他绕着农庄转了一圈，看似漫不经心，实则心细如发，时刻留意着周围的一切。
在农庄的一角，李譓偶遇了赵令畤。两人擦肩而过时，李譓巧妙地避开众人的视线，打开手中的折扇，挡住自己的嘴和另一只手。他低声而迅速地对赵令畤说：“五天内，此间有后路。”说完，李譓便迅速退出了农庄，仿佛从未出现过一般。
赵令畤不敢有丝毫大意，立即招来周同，让他在夜间安排人手，将李譓所指的那间房子上锁，确保后路万无一失。
夜幕降临，农庄的防御工作仍在紧张而有序地进行着。各处人马依照命令全部到位，他们或手持刀枪，或身披铠甲，严阵以待。随着夜色的加深，护卫们的神经也开始绷紧，他们认为，若有人来袭，最有可能出现在夜间。
周同巡视了一圈后，回到赵令畤的房间。他找了一张简易的木板床，抱着刀躺下闭目养神。赵令畤则坐在桌旁，手持鹅羽笔，边练字边回顾着万佛寺的经历。他深知要想打破目前的僵局，必须主动出击。而要想做到这一点，需要解开两个问题：一是万佛寺的20万银钱可能在哪里？二是万佛寺寺主的十名亲传弟子会在哪里？这两个问题看似简单，实则棘手，需要他费尽心思去思考。
这一夜，农庄的篝火台烧了一夜的石炭，田野和小树林在火光的映照下亮如白昼。田野间，巡逻队牵着猎狗在篝火丛中穿行，他们的身影在火光中若隐若现，显得异常坚定而有力。或许是因为农庄的防卫过于严密，又或许是因为贼人人手不足，这一夜竟然平安度过。赵令畤知道，这只是暂时的平静，真正的危机还在后头。他必须时刻保持警惕，做好应对一切突发状况的准备。
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宋朝建立初期，对兵器是没有限制的。当时的政府对民间治安的管理力量不足，于是允许民间持有武器自保。建隆四年（公元963年），有关兵器的禁令便正式颁布了。禁令基本沿袭唐代，也就是弓、箭、刀、短矛、盾牌“五兵”不禁，其他兵器装备则一概禁止，尤其是长矛、盔甲、弩等军用兵器。
但是在一些特别的地区，则连“五兵”也要禁止。如首都开封城内，除了官员和兵将可以按照有关法规持有兵器外，其他人员一概不能持有兵器。在爆发过叛乱的地区，宋朝政府会没收一切兵器。如宋仁宗时湖南瑶族发生叛乱，镇压后政府没收了当地的所有兵器，连刀、盾类的合法兵器也一并收缴。
在一些战事频繁、治安复杂的地区，宋朝政府则会有条件的放开对禁兵器的管制，以增强当地的自卫能力。
宋朝的武器管制政策在北宋王安石变法前后发生过一次较大的动荡。熙宁三年（公元1070年），北宋政府推行保甲法，当时要求每家如果有两个以上的男丁则出一人成为保丁，并且保定必须自备弓箭兵器，于是一时之间弓箭价格大涨，一张弓的价格达到一千五百文，十支箭的价格也达到了六七百文，此举可以说是政府强迫民间购置兵器的行为。
宋神宗死后，有关兵器的管理又转向严格。哲宗时，北宋政府规定保丁的兵器除了冬天训练的时候拿出使用，其他时间段一律收缴库藏。至宋徽宗时，干脆将所有武器收缴，并取消了有关的军事训练，连民间的弓箭社也一并解散，并禁止民间学武。
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